身体的“空场”(22)

(78)René Descartes,Meditations on First Philosophy:With Selections from the Objections and Replies,Ed by John Cottingham,Cambridge:Cambridge University Press,1996,p.68.
(79)牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，《牟宗三先生全集》20，第196-207页。
(80)同上，第241页。在德国古典哲学中，谢林对这个意义上的“智的直觉”讨论得最为充分，甚至也谈及在绝对意义上即作为本源行动意义上心(智性)的创生性，“我的思和我本身绝对地是一”(F.W.J.Schelling,System of Transcendental Idealism,Trans.by Peter Heath.Charlottesville:University Press of Virginia,2001,p.26)，“自我是纯粹的活动、纯粹的行动”(p.27)，这种行动是一种“同时创造自己的东西的认识活动”(p.27)，因此，自我是“无限的生成”，这一生成也是“无限的创造性活动”(p.38)。顺此观之，牟宗三以对康德的否定来标示中国哲学不同于西方哲学独特性的断定，并不够独特。
(81)牟宗三：《心体与性体(一)》，《牟宗三先生全集》5，第190页。
(82)牟宗三：《心体与性体(一)》，《牟宗三先生全集》5，第192页。
(83)前文已论，牟宗三以“存有”译being、以“存有论”译ontology，当我们的讨论溢出牟宗三思想体系时，将遵从大陆学界通行的译法，将ontology译为“存在论”。
(84)牟宗三：《心体与性体(一)》，《牟宗三先生全集》5，第193页。
(85)牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，《牟宗三先生全集》20，第466页。
(86)牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，《牟宗三先生全集》20，第460页。
(87)牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，《牟宗三先生全集》20，第41页。
(88)牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，《牟宗三先生全集》20，第462-463页。
(89)牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，《牟宗三先生全集》20，第463页。