身体的“空场”(24)

(106)牟宗三：《心体与性体(一)》，《牟宗三先生全集》5，第176页。
(107)牟宗三：《心体与性体(一)》，《牟宗三先生全集》5，第177-178页。
(108)牟宗三：《心体与性体(一)》，《牟宗三先生全集》5，第187页。
(109)牟宗三：《圆善论》，《牟宗三先生全集》22，第255页。
(110)牟宗三：《现象与物自身》，《牟宗三先生全集》21，序言第16页。
(111)牟宗三：《中国哲学十九讲》，《牟宗三先生全集》29，第102页。
(112)杨泽波曾以“胡塞尔现相学意向性的直接性”破解牟宗三的存有论之谜(杨泽波：《贡献与终结：牟宗三儒学思想研究·第三卷·存有论》，第367-369页)，这一努力对于消解心体性体的本体之“实有”义有力，对于“智的直觉”之批评亦有针对性，但只要是以意识分析和认识框架出发，一种真正存在论的阐释就仍是阙如的。
(113)牟宗三：《从陆象山到刘蕺山》，《牟宗三先生全集》8，第191页。
(114)陈来：《仁学本体论》，生活·读书·新知三联书店2014年版，第297页。
(115)牟宗三：《牟宗三先生早期文集》，《牟宗三先生全集》25，第302-303页。
(116)牟宗三：《牟宗三先生早期文集》，《牟宗三先生全集》25，第455页。
(117)Maurice Merleau-Ponty,Signs,Trans.by Richard C.McCleary.Evanston:Northwestern University Press,1964,p.128.
(118)Jean-Paul Sartre,Being and Nothingness:An Essay on Phenomenological Ontology,Trans.by Hazel E.Barnes,London and New York:Routledge,2009,p.103.
(119)Ibid,p.507.
(120)Maurice Merleau-Ponty,The Structure of Behavior,p.186.
(121)黑格尔本人在真实存在的意义上反对“原形先蕴”的假设(黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆2017年版，第331页)，为人们现实地界定不同时代哲思之间关系的“后蕴关系”提供了支持。