诸神的传说（印度篇·下）(6)

印度文化的精神价值取向与希伯来宗教的共同之处在于，它们的意义世界都不在现实世界，都要舍离此世到达彼岸。不同的是，如何到达彼岸，印度宗教认为要靠个人自己的修炼，而不是神秘外力的拯救。因此，可以称婆罗门教、佛教等印度宗教为“自力型拯救宗教”，犹太教、基督教、伊斯兰教是“他力型拯救宗教”。
2001年诺贝尔文学奖得主奈保尔爵士在《印度：受伤的文明》一书中提到：印度的过去已经不能为印度的现在提供灵感。在艺术的景观里，西方太占主导，太多样；印度仍然在模仿和不安，这点只要瞥一眼任何一本印度杂志中的广告和插图就能看出来。失去活着的传统，印度就失去了整合与适应的能力；借鉴别人也是囫囵吞枣。表面上文化延续，舞蹈、音乐和电影生气一片，实际印度却并不完整：整个创造性已死。这是印度为英国时代缩必须付出的代价。这种丧失被这一时代的智识恢复、政治自觉（在印度历史上前所未有）以及政治重组所抵偿。奈保尔作为印度裔，这样吐槽祖国，也是受到印度人的极力反对。
为什么所有的人都喜欢把中国和印度做比较？印度和中国同样是古老的国家，它们之间到底有哪些不一样？为什么他们穿着纱丽、练着瑜伽、谈论着玄之又玄的精神层面的话题，却又讲着英语、玩着鼠标……郭建龙在《印度，漂浮的次大陆》有详细的记录，值得大家一读。
此前，我在写《知识产权简史》人物篇（请关注回看）的时候，说到乔布斯曾到印度禅修，我就觉得乔帮主应该到中国来修行，身体上的修行可以进行瑜伽行，但是思想上的禅修，还是禅宗更合适。佛教、禅宗虽然发轫于印度，但真正将其发扬光大的却是在中国。