面对阿尔茨海默症，死亡面前我们应该如何拥有尊严？(3)

“如果火苗是火的生命，妈妈的生命已经没有火苗了，但是她还有余烟，她还有热量，生命在死亡和活着之间徘徊。”但聂晓华却对此有着更深的思索。在母亲临终前的两三年，基本进入了植物人的状态时，聂晓华反反复复地思考着母亲的生命状态。“如果浪花是水的生命，当浪花回归于水，浪花的生命形式虽不复存在，但水还在。我想母亲不是浪花，它也不是火苗，她的生命状态就像冷却了的岩浆，凝固在那里，似乎要走向永恒。但是无论如何，母亲还活着，我依旧尊重这种生命的形式，我母亲去世的那一天还在认真地吃饭，我想她是在执着地追求她生的向往，我尊重她的追求，尊重她的生命。”
我们的宿命，正在从传统转向现代
“孝”是在照顾母亲的漫长过程中涉及的最为重要的价值观念。在传统观念中提倡“百善孝为先”，但王克明说，其实聂晓华对这种传统的价值观很不以为然，而这种态度使得她的观点跟传统的道德观念拉开了距离。
王克明认为，孝源于人性，而这种人性的爱可以让一个女儿用十五年的时间去照顾母亲，有甘苦、有辛酸、有耐心，这正是从人性的爱出发的。“孝是一种外在的东西，它是一种标准。”阿尔茨海默症的病程一般是九年，但是聂晓华的母亲在患病之后存活了十五年，在漫长的情感煎熬背后，有着种种纠结，聂晓华希望把这种孝，归为一种亲情、本能或者是责任。
“重要的是表现了对生命尊严的关注和敬重。”在活动现场，陈建功谈到自己几天前做肠镜的一次经历，自己赤裸裸地趴在那里接受检查的过程，会感觉到一种屈辱，会想到老了以后面对自己失忆了、糊涂了、找不到家了的状况。“我们每个人都有尊严的问题”，陈建功说，在过去的说法里，聂晓华是孝女，但他却从中看到了这其中现代文明下人类对生命尊严的尊重和态度。正是这种态度，令陈建功感动，“不仅关注了现代社会的问题，更关注了人的生命的问题。”
“非虚构
（文学）
一个非常重要的方面，关注人的生命现象，关注人的生老病死，解决人生中的很多难题。”陈建功发现，近年来虚构文学开始变得被冷落，而这拉开了非虚构文学的序幕，特别是关注生命状态的非虚构文学。陈建功以深圳作家李兰妮写的《旷野无人》为例，提到这正是非虚构文学的一个重要方面：“关注人的生命现象，关注人的生老病死，解决人生中的很多难题。”