波伏娃论“坏信仰”(2)

但是，波伏娃认为，这些情况是真正的信仰缺失吗？
尽管这些存在于世界中的方式使女性失去了自由，从而使她们陷入了恶意，但它们并不像表面上看起来那么简单。
尽管这些存在方式看似简单直接地体现了恶意，但恶意却远比这复杂得多。

如果被压迫的性别长期处于被压迫的状态，这种压迫就会达到一个极限，在这个极限之后，被压迫者就无法看到这种压迫的真实面目，即压迫，从而使恶意本身及其作为决定的力量空洞化。
女性在长期受到压迫、边缘化和排斥之后，往往无法看到世界上存在的其他自由方式。
波伏娃的观点是，被压迫者在长期受压迫之后，除了压迫本身，往往看不到任何其他可能性。
长期的压迫往往掩盖了任何自由选择和真实决定的可能性。
当女性因为长期的、系统的、历史的、社会的、经济的和结构性的压迫，而无法瞥见不同的自由境遇或新的真实可能性时，她们不是在恶意，她们不可能是在恶意，因为她们无法想象自由，甚至无法瞥见真实作为一种真正的可能性存在于其中的世界。
自由、责任和真实性的可能性永远被隐藏在始终受到压迫、边缘化和排斥的个人或群体之中。

波伏娃的观点在多大程度上赞同或拒绝、否定了萨特的存在主义？
在萨特看来，作为一个存在本身，即作为一个人，就是能够不断地预测不同的可能性。
作为一个人，意味着能够不断地否定事实性。如果一个人不能预测不同的可能性，如果一个人不能否定自己的事实性，那么他就不是人。
因为这种否定，这种虚无，本身就存在于 "为我 "的存在之中。