波伏娃论“坏信仰”(3)

波伏娃的观点论证了两个论点：当女性否定自己的自由并放弃真实的决定权时，她们就主动参与了对自己的压迫。
受压迫的女性由于其深刻的、历史的、系统的和结构性的压迫，往往无法想象世界上还存在自由、真实，责任。
长期的压迫使得他者化、排斥和边缘化成为绝对正常和绝对准则。

根据对波伏娃存在主义哲学思想的一些评论和讨论，波伏娃的存在主义至少有两种自由概念在起作用： 本体论自由和实践自由，后者是在世界上实现某种目标的自由，即使世界发生具体变化成为可能的自由。
根据这种分类，波伏娃可以理解为，女性是完全自由的，因为自由属于并存在于她们自身的存在之中，但在实际改变世界时，她们并不是完全自由的。
这个答案仍然没有解决问题，因为它只是将这两种自由的概念对立起来。
这个答案只是说，如果被压迫者长期受到系统性、结构性和历史性的压迫，本体论的自由本身就会发生某种改变，并由此产生减少、破坏和清空。

如果一个人被关在监狱里的时间足够长，他就无法想象监狱之外的世界，一个与这种禁锢本质上不同的自由世界。
这正是发生在女性身上的情况，因为她们长期处于被压迫、被排斥、被边缘化的状态。
当她们不蔑视和拒绝性不平等时，她们不可能是恶意的。
尽管波伏娃总体上赞同萨特的存在主义，但她对自由的这一论述似乎拒绝了萨特关于自由和恶意的存在主义观念。
有一种观点认为，这显然是对萨特的激进自由和完全责任概念的不认同和拒绝。
这种不认同和拒绝是隐含的，但没有直接表述。