阴阳之道如何影响我们的生活？(13)

六名，六象，六相（观察面相、体态）而名象。物象之性、理、命、道所就者，神所妙者、出者、为言者。象背后的东西，象所本，象所缘，形而上，象而后，种瓜得瓜，种豆得豆，瓜有的象，豆有豆的象。
数以纪象之气，年的周期之气，可二分为寒暑，物之有、无，生、死；可三分为物之少、壮、衰；可四分为少阳、太阳，少阴、太阴，春、夏、秋、冬；可五分木运、火运、土运、金运、水运，植物的生、长、化、收、藏，动物的生、长、壮、老、已；可六分为少阳、阳明、太阳，厥阴、少阴、太阴；可八分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，可十分为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；可十二分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；可七十二分为七十二个候，各有物象应对。分的越细，越接近理，越接近性，越接近命，越接近道。刘徽的"割圆术"可以说明这个道理。
刘徽是以"圆内接正多边形的面积"，来无限逼近"圆面积"。刘徽形容他的:割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体，而无所失矣。分合有道。中国古代从先秦时期开始，一直是取"周三径一"(即圆周周长与直径的比率为3:1)的数值来进行有关圆的计算。但用这个数值进行计算的结果，往往误差很大。正如刘徽所说，用"周三径一"计算出来的圆周长，实际上不是圆的周长而是圆内接正六边形的周长，其数值要比实际的圆周长小得多。
从这也反映出古人是常使用六分法的。他从圆内接正六边形开始，每次把边数加倍，直至圆内接正96边形，算得圆周率为3.14或157/50，后人称之为徽率。在证明这个圆面积公式的时候有两个重要思想，一个就是我们现在所讲的极限思想。他把与圆周合体的这个正多边形，就是不可再割的这个正多边形，进行无穷小分割，再分割成无穷多个以圆心为顶点，以多边形每边为底的无穷多个小等腰三角形，这个底乘半径为小三角形面积的两倍，把所有这些底乘半径加起来，应该是圆面积的两倍。那么就等于圆周长乘半径等于两个圆面积。所以一个圆面积等于半周乘半径，所以刘徽说故半周乘半径而为圆幂。分而合之与道合同，“无所失矣”。利用Gragher做割圆术模拟可以发现六十多边形的边长基本上与圆周重合，这大概是易经为什么是六十四卦的原因。周六十四分几与道无所失矣。
但是对“物”分的区间，一定要有人能够明确把握的物的生化之象，与之对应，这样人才能够有确定的认识，分才有意义。分的目的是为了认识物变化的整体规律，如果没有确定的象，人就不能认识、把握物的变化，就会陷入不可知论，分的再细，对于格物，对于认识物也就没有意义了。君子察同，也是为了把握象背后的东西，成就象的东西，成就物的东西，形而上的东西。“无”人无从所知，但是“有”人能够看到，摸到，听到、嗅到、尝到、感觉到。认识了物之“有”在个各阶段、各个区间的大小，少壮，盛衰，生灭，来去的象，就能基本能够把握物的整体变化规律。