阴阳之道如何影响我们的生活？(17)

万物生化，继之者善，成之者性。活着的一元生命体都有灵性，能够生化，人的营血卫气调和于一元太极升降出入，人的真元存在，一个人有胃气，神能够在胃气的基础上活动，消长，出没，神者伸也，鬼者归也。营是营血，肝藏血，肝舍魂；肺主气，司呼吸，肺藏魄，载营魄抱一，金木能够互交，是一元生命体有活力表现。生命体金木不能够互交了，载营魄不能够抱一，真元就没了，就不能够生化了，营魄不能够离开一，营魄离开一，一就是死物。
生命体，真元，能够被神所妙，随天地阴阳五运六气，一定的季节，表现出各自确定的神功之象，植物的春华秋实，动物的迁徙冬眠，就生命体活力法自然的表现，有生机的表现，就是生命体的灵性。
辩证唯物主义告诉我们，世界是物質的，物质是运动的，物质运动是有规律的。物质的运动必定有能量来支持，所以物质是具有能量的，具有能量属性；物质的运动是有规律的，物质运动受其文、性、理、基因控制，所以物质也是信息的，物质也具有信息属性。
現實世界裏，形而上的東西不能脫離形而下的東西存在，形而上与形而下是统一的。“物”的理、性、命、質，通過用、通過實踐是可以驗證的。一物能够成就其自身，一定有能够成就其自身的原因存在。形而下的东西，必须按照形而上去成形、成象，生命体都得按照自身的文，理，性，基因去与环境共同演绎其生化。
人体的器之文化能率性，把性元的文完美表达出来，就是顺，神就在人为道了，人就处道化的状态，就吉，人就处于健康的状态，就是“自然之道静，故天地万物生”，就是生生，就是易；反之就是逆，就是凶，人就处病态，甚至是将死，将绝的状态，人不能生化了，后天的饮食不能化精了，精不能藏也不能化气了，也就无气布达、宣发了，人的气息就停止了，人就死绝了。
秦医和之言曰：天有六气，淫生六疾。五运经天岁气的能量极变，给地球上所有生命体正常生化带来的危害，是五运阴阳的十天干，五行气的太过或不及。六气五类，有胎孕不育，治之不全；有相胜制，同者盛之，异者衰之。五类衰盛，各随气宜，至宜至中，根于中者，命曰神机，至神自生，神去机息；根于外者，命曰气立，气立化生，气之所至，生化有别，五气五味，五色五类，有制有胜，有生有成，生化必知，年之所加，气之同异，气衰化减，气止化绝。自然之道不静了，万物就生的不好了，甚至不能生了。
“不测”的含义有二：一是看不见，普通人无法用感官直接感知。任何一个生化单元都是在神的推动和主宰下做运动的，但我们能看得见的生化之象并不是神，而是那种看不见，摸不着的，使生命体产生象变的的推动力和主宰力才是神。神是看不见的，我们能看到的只是在神的推动和主宰下生命体变化的形，普通人感官不能直接感知到神的存在，只有观察生命体的象与形，才能知道神的存在。