阴阳之道如何影响我们的生活？(9)

人法地，地法天，天法道，道法自然。
在老子看来，“道”是虫的最初本源，能够壮虫之成，古人把动物包括人分为五虫，虫是古人对动物的总称，虫具有的能够“壮虫成”的内在部分，一旦出现，一旦有，一旦形成就独立不改。生命体均为“道”的这部分所生。“道”创生万物，为万物之母，从古人的视角，它自己却无形无象。古人的技术条件下，对普通人来说“道”无形无象，在古代也许只有能够达观内视的修行者才能够体“道”。
“道”不是什么规律，不是什么抽象的“理”，而是“具体的存在”。并且，“道”也不是什么“生命体存在”之外的另外存在。“道”是生命体的存在，是所有生命体无所不在的。“道”的存在与具体生物的存在并非二体，并非有异，又并非无异。但是道不是永恒的存在于生命体之中，当生命体的生命周期完结，成就生命体的这个道就离他而去了。道，可道也，非恒道也。
“道”既不是抽象的“规律”，也不是生命体之外的“另在”，“道”确实是生命体最真实的、具体的存在，是不离生命体存在的。我们所说的生命体，是有生命现象的存在，是活的存在，必须能够现象，象必须是能够随气变化而变化的，诸行无恒。生命体的现象必有有限对立的突破，是人可以体察的。所以生命体必有变化，否则不能成为生命体明了的现象，不能成为圣人可以辨识的现象。所以，中国古代的群经之首“易”，讲的就是生命体的“变化”，卦爻表达的是生命体的真情、真象。
”道”造就了万物，是生命源泉的存在。任何生命体都是有限的存在，都是因果条件的存在，都是符合性、理的存在，“道可道”。因而“道”是自在的，道化又是有限的存在，受环境制约，“道法自然”而“非恒道”。
张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳，阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵），三体重生（结胎出生）万物昌”。滴天髓讲的三元，道藏讲的三元，道家的三清，应该是精子、卵子、受精卵。它们都有生殖遗传信息，是造就生命体的性状根本原因。