想和神仙聊聊天？原来这才是正确的人神沟通方式(4)

但是面对这样一位容颜永驻的神灵，汉武帝也不得不低头称臣。皇帝尚且如此敬畏，那么一般人当然更加敬畏了。
2.全能性
“道”是全能的，渗透在天下万物之中。道教的神灵也是无所不能的。《南华真经》的《大宗师》称，“何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦。其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死，其出不盉，其入不距，袺然而往，袺然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。是之谓真人。”不论是高低和水火都难不倒神灵。神灵能够无声无息的来来去去，能够到达任何人迹不可到达的地方，能够做成任何人力不可企求的事情。这样的神灵就是全能的。然而，每个个人的能力都是有局限的。从人自身的有局限，不可能全能，因此，对于全能的神灵自然有崇敬的心情。
3.永生性
明代天师张宇初在《道门十规》中也说到，“积心善行，绝世所欲，不兴妄想，无有染著，不滞有无，永绝生灭，是名真人。”这里说到的“永绝生灭”就是说神灵是没有生死的，是永生的。对于道教追求的“长生不死”的理想而言，道教的神灵都是长生的楷模。神灵的永生，实际上是“道”的永生性的体现。《道德经》第十六章说到，“天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是符合天地之运行就是道，道就是永恒的，永远不会带来灾祸。

4.遍在性
道教是多神教。在南宋时期编成的多种科仪总集，《上清灵宝大法》等经籍中，在明代周思德的《上清灵宝济度金书》当中，都有设醮谢恩的内容。在谢神醮上，供奉多达3600分位神灵。其中有由先天道炁产生的尊神，诸如三清天尊，也有主管日月山川、风雨雷电、城市村庄的神灵，还有主管社会行业、人生万象的神灵，这些神灵组合在一起，公众号嗣汉天师府,形成了掌管宇宙、社会、人生等各个方面的神灵的“天罗地网”。这个“天罗地网”本身是由天地、社会和个人生活编织起来的。在现实的生活中，人们本来就是在这个“天罗地网”中生存和生活。道教这样的神灵的网，就让人感觉天地、社会和个人的生活方方面面都是在神灵的笼罩下，无处无时不感觉受到神灵的关爱和监督。由此可见，道教的多神体系的功能，同一神教的单一神灵无处不在，实在并没有什么区别。