想和神仙聊聊天？原来这才是正确的人神沟通方式(6)

“人皇，老君下降为师，号盘古先生”。
“太上老君博施济众，与人皇为师”。
到祝融时，“老君降济阴，号广寿子”。
在神农时，“老君降于济阴，号大成子”，“屈己下为帝师，付之于五运，分之于四时，助之以正万机，明之以辨百谷，变饮血茹毛之化，公众号嗣汉天师府,移块桴土鼓之音，毁穴焚巢，上栋下宇，范金合土，燔黍掰豚，制耒耜以济兆民，作陶冶以利万物，天雨粟以呈瑞，地芒稼而彰稔”。
在黄帝时，“老君降世，居于崆峒山，号广成子”。
在少昊时，“老君复降于崆峒，号随应子”。
在颛帝时，“老君降于衡山，号赤精子”。
在帝喾时，“老君降世，居于江滨，号录图子”。
在帝尧时，“老君降世。居姑射山，号务成子”。
在帝舜时，“老君降世，居河阳，号尹寿子”，“谈无为之理，讲离合之经”。
在夏禹时，“老君降世，居商山，号真行子”，“爰作帝师，谈德行之经，行为国之法”。
在商汤时，“老君降世，居于潜山，号锡则子”，“为王师，说长生之经，体自然之道”。
直到“阳甲十七年庚申，老君自太清境分神化炁，托孕于玄妙玉女”，经八十一年，在武丁九年庚辰二月建寅十五日，老君降生，是为历史上的“老子”。

太上老君的不断降世，同其他宗教一个至上神在七天中间创造了宇宙天地社会和人比较起来，似乎非常繁琐。但是，这样的繁琐正是道的“无为而无不为”的特性的体现，正是体现了道教神灵以道教化的特点。道教的神灵对华夏土地上的帝王和民众并不是取代他们的自由意志，而是教化他们以道治国安民，以道生存处世，使得人类社会循天道而行，不断发展进步。
道教神仙的一切神迹活动，都是“道”的特性的生动体现。他们的品性都是“道”的特性的形象说明。世世代代的道教信徒，他们可能没有机会读到过《道德经》，他们也可能没有条件来阅读《道德经》，但是，他们就是通过崇拜的神灵，通过世代口传的神迹故事，接受了“道”的教化，接受了道教的基本神学思想，并且，在崇拜之中，以神灵的高尚品行作为自己生活的楷模，为中华民族的生存、传承、发展，作出了自己的贡献。