想和神仙聊聊天？原来这才是正确的人神沟通方式(5)

5.救世性
道教的神灵具有救世的情怀。这个特性从老祖天师创教的过程就可以明白。《历世真仙体道通鉴》卷十八《张天师》传称汉安元年壬午岁正月十五日，太上老君降临鹤鸣山授天师剑印，对天师说：“吾昔降蜀山，立二十四治，乃二十八宿之下圄实。阴景黑簿之司，分掌人世死生罪福。吾愍下元生人，絷绁苦魂，延累祖考，积成幽衅，令人凶折，终不成道。即在此狱之中，吾已更置福庭。经今数劫，仙僚不克，职任隳废。近有六天鬼神，血食之辈，侵夺以居，昼夜不分，人鬼无别，枉暴生民，妄罹灾害，深可痛惜。子何为吾摄邪归正，分别人鬼，各守昼夜，复典此治，以福生民，则子功无量矣。”老祖天师在听了太上老君这番话以后，“叩头谢曰：道陵性识愚憨，万劫幸遇，遭会大道，死魂再生，枯骨重肉，钦佩道旨，谨当奉行，不敢懈怠。”在这段有关太上老君授老祖天师的故事中，我们可以深刻感受到太上老君救世的特性，而济世度人也正是老祖天师创立道教的目的。
在神灵的神迹中，神灵的救世性有许多表现，例如：许真君的斩蛟龙，萨真人的收服血食的王灵官，等等。
6.教化性
道生成万物，道渗透在万物之中，但是，“道”是“无为”的，道并不有为的指挥万物，而是让万物按照自己对“道”的认识来生存和发展。因此，道教的神灵并不总是有为的主宰天地，而是又具有无为的特性。神灵总是教化和引导万物来认识“道”的特点。道教的神灵不断降生到人世，通过教化的手段，启发和引导世人自觉的信道和奉道，使得正道在世界上得以畅通而行。这与其他宗教的神灵常常主宰、并且代替万物的自由意志有很大的不同。

五、道教信仰当中的人神关系
《混元圣纪》记载了太上老君不断降生人间教化帝王和民众的事迹，其中说到：
“天皇时，老君降世，号通玄天师，一号玄中大法师”。
“地皇，老君下降为师，号有古大先生”。