除了有名的白塔寺，北京还有黑塔寺和青塔寺！它们之间有什么关联？(3)

金城玉塔屹立不倒
关于白塔，一些文献如明代万历年间蒋一葵的《长安客话》，明末刘侗、于奕正、周损的《帝京景物略》都认为是建于辽代寿昌（隆）二年（1096）。
《帝京景物略》上还记载了一个传说，据说白塔内藏着很多法宝，晚上会放光，元世祖忽必烈在至元年间派人发掘，发现有二十颗佛舍利，两千个青泥小塔，还有石函、铜瓶，瓶内盛满香水，两个龙王跪着守护，桌案上有佛经、水晶玉石雕刻成的奇珍异果，瓶子底下还有个铜钱，上面写着“至元通宝”。于是忽必烈认为这个塔有灵异，让工匠重新装饰，还加上铜网、石栏。白塔所在的地方，在辽代确实是永安寺所在，永安寺也确实有一座佛塔，但此塔非彼塔。这则故事鼓吹忽必烈建元是天命神授，很显然是人为捏造出来的。
事实上，今天我们见到的白塔、白塔寺都建于元代。元《一统志》记载了大圣寿万安寺，“国朝建此大刹在都城平则门里街北，精严壮丽，坐镇都邑。”明确指出，寺庙为元代所建。清代《日下旧闻考》引《元世祖纪》，认为至元十六年（1279），开始建大圣寿万安寺，九年后，至元二十五年（1286）四月，寺建成。
白塔形状特殊。一般佛塔，都是下面宽、上面窄，白塔则是两头尖、中间宽。这种形制被称为“覆钵式”，顾名思义，像一个倒扣的钵。一般认为这是藏传佛教沿袭的样式。在元代，藏族地区作为封地，由皇族作为领主来管辖，在具体治理上，通过藏传佛教萨迦派来治理西藏，萨迦派的领袖人物被认命为帝师，居住在北京，在大都发号施令，领导西藏地区开展政教事务。所以白塔寺地位崇高，寺院建成后，有“金城玉塔”之称，也是元代开国的标志性工程之一。
白塔寺除了供奉元世祖忽必烈帝后的影堂，后来又设置了元裕宗帝后和元仁宗的影堂。明代天顺年间，被皇帝赐名为妙应寺。此后一直到今天，妙应寺白塔一直屹立不倒，成为京城内一景。
文人墨客歌咏不辍
白塔自建成后，即成为大都城中地标，其宏伟壮丽令人神往，历代文人墨客歌咏不辍。试选几首共赏。
明代诗人李梦阳《白塔寺》：“遥访青莲宇，相将白塔原。春风亦不动，争奈碧莎繁。”李梦阳是明代文学复古运动的领导者，其为官刚正不阿，“春风亦不动，争奈碧莎繁”，似乎是他本人品格的写照。
万历年间曾任顺天府尹的名臣谢杰，有《白塔寺》一诗：“谁建浮屠礼大千，灵光遥与白云连。孤峰淡扫峨眉雪，十丈高标太乙莲。飞锡僧归银汉表，梦琼人坠玉山前。化城知近华清路，一柱长擎兜率天。”不知是谁建造的佛塔，让芸芸众生朝拜，其灵光仿佛直达云霄，又仿佛一座孤峰，如银如雪，如盛开的白莲。游方的僧人来到此地，似乎梦中要实现的美好境界一瞬间如坠眼前。这应该是佛祖一时幻化的城郭，让信徒们中途休憩之所，一柱擎天的白塔，支撑起继续前行的空间。