你我凡人，谁是酒神信徒？(3)

▲普桑《塑像前的酒神节》，100×142.5cm，布上油画，1631-1633，伦敦国家美术馆藏
酒神和古希腊其余诸神，他身上有何特别之处？在尼采《悲剧的诞生》一书中，阐发了日神阿波罗和酒神之间的关系，也将日神的造型或显现之艺术与狄俄尼索斯的迷醉、直指事物核心的体验艺术相比较，将其二元对立统一的概念引申，上升至哲学与美学高度。尼采这样写道：
这种苦难的陶醉和美的梦想，自有其不同的神界，前者凭其本质的万能威力而渗入到自然之思的内部，不仅洞悉渴求此在（Dasein）的可怕本能，也看破一切踏进此在者之向死而去的路程：它所创造出来的神，有好也有坏，酷似命数，往往透过邃然昭揭的筹划而令人惊恐万状，既无情也无对美的兴趣。他们几乎成了真理的化身，且往往流于概念化：难得见其浓缩，不易凝聚成形态，看见他们，就令人呆若木石，如何能够与它们相处呢？人大抵也不必去做此考虑：这也是它们留下的遗训。
根据亚里士多德在《诗学》中的记载，古希腊悲剧起源于祭奠狄俄尼索斯的庆典表演。每年春季葡萄藤长出新叶或秋季葡萄成熟时，希腊人都要举行盛大的庆典祭祀酒神狄俄尼索斯，「悲剧」（tragedy）一词来自古希腊语中的tragoidia，又可拆解成tragos（山羊）和oide（歌），tragoidia即「羊歌」的意思。
古希腊三大悲剧，最初的灵感及形式，都来源酒神的馈赠，出于太阳神阿波罗所赋予的表演的特殊形式，融合了酒神狄俄尼索斯祭祀中所带有的沉浸式感官与心之迷失。

▲雅典卫城南侧的狄俄尼索斯剧场，剧场分东西两部分，东侧为向神话中的酒神祭祀的场所，西侧的半圆形剧场至今仍在使用，最多可同时容纳17000人。
你我皆凡人，在踏入「此在」的幻象之时，唯有彷徨至极之哀思。
日常云烟浩如烟海，人存于世，背后的主导动机在面临造化突如其来的考验，以及更多时候的百无聊赖时，怎么打发这充满艰辛的明知不得已而为之呢？恐怕唯有借助狄俄尼索斯的直观感受和身临其境的陶醉方可将其延滞了。