青年兴则国家兴――新民学会成员致力“国兴”的历史逻辑(3)

1921年元旦，湘江之滨的会员在长沙文化书社召开新民学会新年会议。激烈争论过后，毛泽东站起来，铿锵有力地说：“主义譬如一面旗子，旗子立起来，大家才有所指望，才知所趋赴”。这个“主义”是什么呢?他坚定地挥舞着手臂：“以我的接洽为观察，我们多数的会友，都倾向于世界主义。”“这种世界主义，就是四海统一主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”这次年会决定，以“改造中国与世界”作为新民学会的宗旨，以“激烈方法的共产主义”作为方法和路径。新民学会从寻找“主义”直到正式确立马克思主义，在五四时期诸多青年社团中脱颖而出并产生深远影响。
青年兴于“主义”，而“主义”点亮“国魂”。新民学会从成立到1921年逐步停止活动，共三年多时间，前后有70多位会员，其中37名成为了中国共产党的早期党员。毛泽东将马克思主义与中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，在茫茫黑夜中点亮了“党魂”“军魂”和“国魂”。
时代可以变迁，灵魂不可缺失。习近平新时代中国特色社会主义思想，就是当代中国的马克思主义，也是当代的“党魂”“军魂”和“国魂”。新时代的青年，唯有深刻领悟习近平新时代中国特色社会主义思想，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，才能铸牢灵魂，肩负起新时代祖国和人民赋予的神圣使命。
3 青年兴于“联合”而积聚“国力”
一个国家的“国力”，不单纯是钢铁和银两的堆砌，更重要的是青年的团结与民众的联合。
1919年7月至8月，《湘江评论》只编发了5期就被湖南督军张敬尧查封了，而在第2、3、4期上，连载了毛泽东的壮美长文《民众的大联合》。这种“大联合”，被毛泽东称之为“社会改造的根本方法”，也就是要靠这种“大联合”来积聚能量、增强“国力”。
“联合”，最基本的是凝聚志同道合者，实现“有师有友”。早在湖南第一师范求学时，毛泽东就提出：“人非圣贤，不能孑然而有所成就，亲师而外，取友为急，有师有友，方不孤陋寡闻”。1915年暑假过后，毛泽东“效嘤鸣之求，步将伯之呼”，发出《征友启事》，想方设法寻找有共同信仰、志趣相投的朋友。罗章龙以“纵宇一郎”的署名最早应征。共同的理念之下，毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡、张昆弟、罗学瓒、罗章龙等一批有志青年团结在一起，他们登上岳麓山，畅游湘江，在橘子洲头漫谈“个人及全人类的生活向上问题”。