5000年前，良渚王的葬礼究竟是什么样的？(3)

反山M12出土柱形器上的神徽（左），反山M12出土“权杖”瑁上的神徽（右）
当人戴上面具时，自己真实的脸便被掩盖了起来，人便超脱了“人”，通过面具传递出了一种神圣性，这般与人相似但又意义不同的“神人”，应该就是良渚人的祖先，在良渚人的认知中，他们的祖先逝去后便成为了神，保护着他们的国家和子民，这种信仰也让现世的人对死后的世界有了更多的憧憬，从而不断深化这种信仰，塑造出良渚人独特的宇宙观和生死观。

反山M15冠形器中的神徽（左），反山M12半圆形器中的神徽（右）

瑶山M2冠形器中的神徽（左），瑶山M7三叉型器中的神徽（右）
“神徽”图案下部分的兽面，复合且抽象，很难直接辨别出它的原型。面部和前肢虽是兽的特征，但足部却是三爪鸟足，这个兽面结合了鸟和兽的特点，应该是可以飞翔的一种神兽。
对于良渚人来说，他们的先祖，骑着神兽在人世间巡视，庇护着自己的子孙，而神徽就是这些保护神的象征，因此被虔诚地雕刻在了以玉琮为主的玉器上，既是怀念，也是祈求。
04. 独一无二的玉琮
放置在良渚王胸前的这件玉琮通高9.8cm、上射径17.1-17.6cm、下射径16.5-17.5cm，是迄今为止体量最大的玉琮，被称为“琮王”。