5000年前，良渚王的葬礼究竟是什么样的？(6)

玉权杖墩

玉权杖帽
玉权杖镦满刻纹饰，以两个神兽为中心，玉权杖帽也是通体刻满纹饰，纹饰风格与玉权杖镦类似，但是是以两个骑神兽的神人像为重心。
权杖是王的象征，是身份的标志，以玉权杖随葬，是良渚王权力集中的体现，而且这是这个墓葬群中发现的唯一一件玉权杖，也说明这位良渚王的君主意识强大，此时良渚文明发展到了一个高峰。
07. 神权的本质是王权
良渚文化距今5300―4300年, 是长江下游地区新石器时代重要的考古学文化, 虽然聚落分散，但良渚文化有共同的神祇系统、统一的观念形态和信仰体系, 这也奠定了良渚古国由神权主导的政治基础。
而对于良渚人来说，神不是产生于茫茫宇宙中的，他们也曾是人，了解世间变化和发展，因此可以理解、体谅这些还在俗世的人，神并不是高高在上的，而是可以保护他们，庇护他们的同行者。正是因为大多数人更容易接受这样的神，神才能长久地存在在良渚人的信仰当中。因为对神的共同信仰，才使良渚人凝聚在一起，文明的曙光得以出现，同时又因为神权授予，使得掌握了神权的少数聚落成为统治者，社会出现分化，国家得以形成。
神权是维系各层级聚落关系的纽带, 同时也在制约着这种关系, 但这种关系并不是固定不变的，神权的授予本质上还是聚落实力的体现。
神权为表，王权为里，神权和王权紧密联系，共同促进着良渚文明的发展。这种关系也淋漓尽致地体现在了良渚王的墓葬中，良渚文明通过丧葬之礼得以物质化，我们也通过墓葬中的种种陪葬，不断地接近着我们这个五千多年前的文明。
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编辑整理丨艺旅文化 李倩
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