霸陵墓主汉文帝，一个“残忍的好人”，废除肉刑却成“杀人恶政”(4)

景帝之后，笞刑弊端一直存在，肉刑存废之争也始终存在。直到隋代再次进行改革，确立了笞、杖、徒、流、死五种主刑为主的封建刑罚体系，笞刑之争与恢复肉刑的呼声在逐渐平息下去。

文帝景帝在历史上也算是两位明主，竟然改不好个小小的笞刑，什么原因？
总结一下，汉文帝出于善政初心废除肉刑，本意自然是好的，但从文帝到景帝，都只是从肉刑本身来考虑，而没有想到建立周全的刑罚体系。一种刑罚制度的废除并不是单一的，它牵一发而动全身，必然会给原来的体系带来冲击，需要其他相应制度的完善来给予支持，这样才能更好地消除后顾之忧。
这就是文帝废除肉刑的负面作用，废除肉刑推行笞刑，从一个极端走向了另一个极端，好事办成了坏事。如果没有周全的制度建设，那么笞刑争议和恢复肉刑的呼声会一直存在下去，直到建立起轻重有度，更为完善的刑罚体系。

但有一点要明确，沉睡在霸陵中的汉文帝刘恒废除肉刑，是古代刑罚制度发展过程中的一项重大历史进步，是刑罚制度从野蛮残酷向相对宽缓人道逐渐过渡的一个划时代的重要标志，对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献。