弄玉：箫韶入青冥(14)

因此，对这些“神仙传说”的讨论，我们不妨将之视作社会上神仙思想的理想化投影外，更可将之放在当时的政治、社会、人际网络背景中进行探讨，发掘其获得公众认可的过程、持续影响以及参与其间的各色人等的诉求和妥协等一系列社会心理问题。
当我们在对“神仙传说”进行有层次、有目的性的探讨之后，一系列有价值的思考自然而然地就产生出来。例如：
——我们心中的“神仙传说”最初如何虚构出来？
——何人虚构，目的是什么？预期受众是谁？
——“神仙传说”获得承认的历史价值和社会背景以及演变过程是怎样的？
——演变后的“神仙传说”如何在流动性的社会价值观中产生持续性影响？
——哪些影响属于“神仙传说”创造者的情理之中，哪些又是意料之外？
——不同时代、地域、文化阶层中的受众群体，如何看待和利用某一特定“神仙传说”达到各自目的？
——创作者在对“神仙传说”的书写中，选择维持哪些记忆、遗忘哪些内容、篡改哪些细节？
我们几番思考后，带有虚构成分的民间传说，便进一步与政治史、地方史等领域产生关联后，就会一起构成更为完整也更富层次感的历史画卷。
这样的历史透视，都有意识地在“神仙传说”的演化轨迹中嵌入“真实人类”的存在。本质上是将故事焦点回归到创造和改写历史的“人”的角色，以此将“神仙传说”的讨论由“从道听途说到异想天开”的梳理范畴中解脱出来，重新投射回广阔无垠的现实生活中。
其实在春秋战国时期，“朱砂炼丹”早已盛行于世，到了秦始皇时期更是发展到鼎盛。当时无数方士为皇帝炼制丹药，成了中国古代人追求“长生不老”的唯一途径。而朱砂（又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙）就是天然的硫化汞（HgS），是中国古代用它作为炼丹的重要原料。（注：秦始皇时期著名的女企业家巴清就是依靠丹砂而发家致富，我们后期的节目会做详细介绍，大家敬请期待）
——男人们忙着“长生不老”；女人们却忙着“青春永驻”……
我们从各种文献记载来看：至少在先秦时期，女性们就有用“铅白”作化妆品的习惯。（注：西晋·崔豹《古今注》记载：轻粉，秦穆公作「轻粉」，见物原，萧史与秦穆公炼「飞雪丹」第一转与弄玉涂之，今之「水银腻粉」是也）
最古老的妆粉有两种成分：一种是以米粉研碎制成，古“粉”字从“米”从“分”；另一种妆粉是将铅白化成糊状的面脂，俗称“胡粉”。铅的美白作用，并不是指“铅单质”，而是指“碱式碳酸铅”这种本身就是白色的粉末状颗粒。它可以遮盖瑕疵，效果具体可参考戏剧演员脸上涂的那种白色粉底。