生于扶桑与青丘，为何“狐妖”受观众偏爱？(2)

另外在同期的文献《吕氏春秋》中，亦有提到“乃有白狐九尾而造于禹”。里面说到：大禹治水时偶遇涂山氏的女儿，此女为九尾狐幻化而成。后来大禹娶她为妻，并当上了一疆之王，世袭至子孙十四代。
在古人看来，九尾狐的尾巴蓬松美丽，象征强大的“生殖能力”，同时“九”又是最大的数字。所以，九尾狐被看作为子孙昌盛、后世繁荣的象征。而它死后一定要头朝向出生地的习性，也让时人认为其不忘本，是为良兽。
彼时，九尾狐的形象甚至被刻在汉朝的石砖壁画中，地位尊贵位于西王母身旁，和龙、麒麟、凤凰并列为四大瑞兽。而到了唐朝，“狐仙”更是作为一种盛行的信仰，被人们设庙参拜或者在家中供奉。
然而，或许是后世文献的“狐妖”深入人心，亦或许是形象较为单薄，以初期“狐仙”为素材的的影视作品并不多见。已知的仅有《三生三世》系列的狐仙以及《扶桑有狐》的狐仙。前者改编自同名小说，主角为白浅、凤九两位绝世美人，后者为导演原创剧本，主角为红绡、倾城、夜桑三姐妹。片名的“扶桑”同样源于《山海经》：“汤谷 上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

不同于这两部作品为当代自创，其他诸如《封神榜》《画皮》等主要刻画“狐妖”的影视内容，其蓝本大多数为唐末至清朝的文献。而这个时期正是狐狸从上古瑞兽逐渐演变成魅人妖怪的阶段。
在唐朝末期，由于此前的文化崇拜，人们对狐狸的喜爱日益更深，致使认为其能蛊惑人心。加之狐狸四肢匀称、毛色鲜亮、眼神灵动、声音娇媚，一些作家开始将狐狸妖魔化，并想象“狐妖”可幻化为千姿百态的美人。