生于扶桑与青丘，为何“狐妖”受观众偏爱？(3)

与之同时，随着封建社会对女性的压迫，“狐妖”开始成为伤害百姓、荼毒社会的恶性代表，甚至进入清朝年间，“狐妖”成为了妓女的象征，民间曰“狐妓一体”，传至现代，就诞生了“狐狸精”的说法。

对此，每个朝代都有佐证的文献。比如，唐代的《酉阳杂俎》记载了“狐妖”引诱青年男子的传说，宋代的《太平广记》中有许多狐仙化身为人的故事，明代的《封神演义》更是塑造出一位祸国殃民的“狐妖”妲己。
不过这其中，由蒲松龄撰写的清朝小说《聊斋志异》与其他文献的风格极为不同。在他的笔下，“狐妖”不再是穷凶恶极的妖怪，而是知恩图报、敢爱敢恨、聪慧善良、富有人情味的女性形象，拥有人身上的一切美好品质。
因此，以《聊斋志异》为原始改编的“狐妖”影视作品为多数。比如影剧版的《画皮》、个别版本的《倩女幽魂》和电视剧《新聊斋志异》等。

通过整理“狐妖”演变史，可以发现，此元素对于影视创作来讲，从文化传承和社会发展两个层面看，有着深厚的历史底蕴；而从与现实结合的角度看，“妖”是不存在的生物，是人们将现实浪漫化的产物，可狐狸却是肉眼可见的动物，与观众的距离很近。