菅原道真冤魂变文曲星，崇德天皇化身大天狗：京都与日本怨灵文化(6)

怨灵文化在日本生根、发芽，并且拥有长达千年的旺盛生命力，不仅与奈良、平安时代特殊的时代背景有关，还与日本民族的特性息息相关。
有学者提出，菅原道真、平将门、崇德天皇等怨灵均出现在奈良、平安时期绝非偶然，他们产生的时间与大宝·养老律令体制的颁布大体重合。当时受到律令政府的压榨，民众生活本就困苦不堪，自然灾害、瘟疫频繁又使得民众的生存压力进一步加剧。在这种情况下，一些民众把目光投向了“怨灵”，将供奉怨灵视为纾解苦难的途径之一，统治者顺势加入怨灵信仰的行列，以有效转移矛盾的焦点。
怨灵文化，契合了民众在特定时期的信仰诉求，但从根源上来说，日本作为一个自然资源匮乏、且经常遭受地震、台风等灾害侵袭的岛国，人们对待生命的态度始终有消极压抑的一面。
他们信奉超自然的力量，对死后的世界有着丰富的想象，于是有了“八百万神明”的说法，以及神道教信仰。人们寄希望于这些超现实的因素，以摆脱现实的窘境和对死亡的恐惧，怨灵文化便有了长久生存的深厚土壤。
奈良本辰也、高野澄在《京都之谜》中，关于“天狗”有一段精彩论述，他们说：鞍马的妖魔鬼怪世界，成为京都人的心里被撕扯开的一个空洞，而充斥在这个空洞里的，就是那些栖息于此的天狗们。
换句话说，天狗之于京都，怨灵之于日本，无非是填补人们内心空洞的一个虚幻存在。然而，也正是这些真真假假的妖魔神怪，构成了日本传统文化别具特色的一面，也让京都这座古老城市增添了一重不乏魔幻的魅力色彩。