自古红颜多祸水，千里烽烟现一笑，褒姒生来悲剧(3)

(二) 女谣谶语

周宣王时，有童女谣传唱，说：“檿弧箕服，实亡周国。山桑木弓，箕草箭袋，周亡国衰。”宣王听说了这个可怕的传言，下令但凡见到卖这种弓和箭袋的人，务必抓住杀掉。于是叫卖这种弓和袋的夫妇连夜逃跑，路上恰巧碰到遭宫妾遗弃的女婴在哇哇大哭。这对夫妇带走了她，逃到褒国。十四年后，女婴长成丽人一个。褒国君有罪，将这个女子当作礼物献给幽王。女子于褒国长大，被称为褒姒。

龙藻投胎，母腹五十年，女谣谶语，“实亡周国”，确属离奇荒诞。屈原在《楚辞·天问》就曾对这种命运提出志疑：“周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？”清代梁玉绳也转引他人之话质疑说：“三代建都异地，且经历千年，宝鼎尚难稽问……既非传世重珍，何为藏而勿敢发？卜云其吉，竞得亡周之姒。元鼋新化，触非宜孕之人。吐沫几何，千年始变。七龄童妾，难与鼋交。左右思之，殊增迷惑。”
这些疑问，其实都反映了对这个荒诞传说的质疑。太史公在，《史记》中也曾声明他自己选材的标准，那就是去“其文不雅驯”而“择其言尤雅者”。他又为何对此不经传说全录呢？

其实，太史公把这个荒诞的神话寓于春秋笔法，将盛衰大旨，寄于笔端。

(三) 褒姒形象及意义

太史公用春秋笔法，在对褒姒幽王的叙述里，塑造了褒姒这个被动的弱女子形象。其笔下的褒姒忧郁哀怨，柔弱、无助，被动。