抵制“娘炮”文化刻不容缓！古人如何看待它？明清两代均受困扰(3)

在早期“狩猎-采集社会”中，先民摄入热量的80%来自采集，主要由女性负责，换言之，是女人养活了族群，养活了男人，遂有母系社会。随着男性劳动占比增加，人类转向父系社会，但生产方式不同，女性贡献率亦不同：渔猎，29%；牧业，46%；早期农业，77%；集约化农业，33%。
女性在早期农业中贡献率高，所以原始农神多女性。随着华夏民族进入集约化农业，女性地位下滑，但速度远不如渔猎、牧业为主的社会。且古代中国长期是小农经济，家庭是生产主体，土地分配“过碎化”（在欧美，上万亩农场常见，而中国超百亩即大庄园），及集约度不足，女性地位下滑也慢。
弗洛伊德曾说：“神圣的东西从根源上说，不过是那位原始父亲的、未曾遗忘的意志。”可在中国文化中，仍保留了上古文化中的“母性崇拜”。儒家强调孝，子女不仅绝对服从父亲，也绝对服从母亲。
林语堂先生曾说：“中国人的心灵在许多方面都类似女性心态。事实上，只有‘女性化’这个词可以用来总结中国人心灵的各个方面。”这是用西方尺度来评判东方，但揭出了二者区别。
战乱时代为何越来越“娘”
王瑶先生说：“在魏晋，其风直至南朝，一个名士是要他长得像个美貌的女子才会被人称赞，病态的女性美是最美的仪容。”
三国魏晋南北朝是战乱时代，需要英雄，为何这种审美观反而盛行？
首先，有宗教色彩。佛教提出“相好庄严”，具体为“三十二大丈夫相”“八十种随形好”，如“纤长手臂指”“皮毛柔软细”“面色如莲花”等，都有女性化色彩。
其次，派系斗争激烈。锋芒毕露者易受害，推崇“男性文化”，纯属自找麻烦，只好人人装“娘炮”。
其三，阶级炫耀。东汉末期，士林已兴傅粉之风，汉代选官用察举制，士人得高官推荐，才能晋身。随着豪门逐渐掌控推荐权，阶层渐固化。贵族子弟刻意突出面白、筋骨弱，与普通农民不同，以彰显身份。
其四，与诗歌传统紧密结合。在古代，贵族须接受经典教育，而中国古典文学长期是封闭式传承，形成模式化，历代沿袭，成为定式。前人的“娘炮”，常被后人放大，形成传统。
《楚辞》中不少作品模拟了女性口吻，被列入教科书后，汉代司马相如的《长门赋》率先仿作，继而曹植的《美女篇》《洛神赋》、繁钦的《定情诗》皆属同道，至唐朝李白的《玉壶吟》《梁甫吟》、白居易的《太行路》、李商隐的《无题》，乃至宋朝晏几道、欧阳修等人的词，都借用了女性口吻。