抵制“娘炮”文化刻不容缓！古人如何看待它？明清两代均受困扰(4)

在传承中，屈原“以夫妻隐喻君臣”的色彩渐被阉割，后来诗人不敢与君主对等，只能戏仿女性的语言、心态、情感等，自然是越来越“娘”。
观音像成了风向标
唐初尚武，可从中唐起，时代精神已不在马上，而在闺房（李泽厚先生语），因武则天为篡位，大兴佛教，其中观音“从男变女”，堪称风向标。
在古印度佛像中，观音一直是男身。《法华经》称观音是：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨……”《华严经》则说：“勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。”
中国早期观音塑像也是男身。明代胡应麟说：“今塑画观音者，无不作妇人相。考《宣和画谱》。唐宋名手写观音像甚多，俱不饰妇人冠服……唐以前塑像亦不作妇人也。”
有学者认为，武则天为女性篡位做舆论准备，所以将观音塑成女身。其实，唐末五代始有女观音像。武则天自称弥勒佛转世，连弥勒佛都没塑成女身，哪里轮到观音？
问题的关键在于，随着唐朝高层丧失斗志，世风转向奢靡，男性人格渐无用武之地，女性则沉迷于佛教造像。龙门石窟中，约1/3观音像是女性出资，隋唐造像记录中，约1/4是女性出资。
唐朝佛像日渐女性化，不仅观音成了女身，文殊菩萨也被塑造成近似女身。唐代高僧道宣法师说：“自唐来，笔工皆端严柔弱，似妓女之貌。”
唐后期战乱不已，致宋代文人歧视军人，以文弱为美，体现在宋词中，女性口吻成了主流。李清照挖苦王安石、曾巩“若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也”。不可加入男性议题，已成写词“规范”。
明清两代均受困扰
明清两代初期尚武，可到中后期，都遭遇“娘炮文化”。
据《见闻杂记》载：“至万历十一年（1583年）间，学道巡湖，民生俱红丝束发，口脂面药，廉耻扫地。”“孰闻二十年来，东南郡邑，凡生员读书人家有力者，尽为妇人红紫之服，外披内衣姑不论也。”
明初极重礼教，随着财富增长，社会、制度设计未同步跟进。大量读书人发挥不了才干，只好沉浸在奢靡与享乐中，社会各阶层亦趋向流氓化。明亡清兴时，江南已是“出门必带刀，远行必受害”。
清代中后期，遭遇了同样困境，在小说《红楼梦》中，男性角色女性化，不仅“风流俊俏”，且怯懦、动辄脸红、经常流泪。倒是女性多有男子气概，林黛玉的至情至性，薛宝钗的大气，贾探春的果断，王熙凤的狠厉……除了《红楼梦》，在《聊斋志异》《儿女英雄传》等作品中，“男性危机”也全靠女鬼、女侠来拯救。