共情与嫉妒，美好与孤独：女性间有真的友谊吗？(9)

“五四”时期的作家庐隐也在《海滨故人》中也提出了女性友人一起生活的构想。女学生露莎在暑假约朋友来海边避暑，五个志同道合的朋友每日在海边散步与高谈阔论。回校后，她们依旧一同于公园内散步，分享心事。露莎写给朋友的信中道尽了女性友人一起生活的构想，以及这种生活形态被婚姻打破的沮丧与悲哀。她眼中理想的生活是这样的：
“海边修一座精致的房子，我和宗莹开了对海的窗户，写伟大的作品；你和玲玉到临海的村里，教那天真的孩子念书，晚上回来，便在海边的草地上吃饭，谈故事，多少快乐。”

庐隐《海滨故人》
友谊被婚姻破坏的恐惧贯穿了小说的始终。在她们“先后走到成人世界”、接二连三被迫进入婚姻后，露莎感叹同性友谊敌不过“男女之爱”。她们不无悲哀地发现，所谓的新式教育只不过是一种短暂的、虚幻的赋权，她们仍旧要回到家庭中，成为妻子的角色，甚至嫁到与自己理念格格不入的旧式的家庭，成为封建礼教的牺牲品。
因此，祝福在女伴的婚姻中缺席，同性朋友结婚的时候“仿佛是胜利者的所有品，现在已被胜利者从她们手里夺去了一般”。新娘仿佛也变了一个人，一改原先的活泼清爽，“像笼里鹦鹉，毫无生气，板板地坐在那里，任人凝视”。
到了现代社会，同性友人的陪伴与结合也许更为轻松与自由——女性不再需要依循悲礼会的严格会规和限制，同性情谊也不再单纯作为异性恋的替代或逃避方式存在。但这种被特雷斯特认可的“自发性亲属关系”的稳定性仍会遇到挑战：既然女性友人的结合出于完全的自愿，双方也并非是同性恋人式的组合，女性朋友们完全可能在遇到爱人或工作变动后离开，那么在友谊中被“遗弃”的女性该怎么办呢？
丽贝卡·特雷斯特在书中反复提及了女性友人的离开对自己的影响。一想到朋友留下自己独自生活，她悲伤地哭了出来。“就像那火箭，将太空梭送入了轨道，然后不可避免地和它脱离，独自哀伤。”那么，单身女性能够或需要指责婚姻对友谊的破坏吗？