明清女性的拟男剧偏重抒情，但剧作也显现出女性戏曲家的场上意识

前言

女性戏曲家将心灵注入酒梦意象之中，在酒梦书写中得到情感慰藉，在酒和梦创造的写意时空中完成身份认同，酒和梦共同为女性实现困境纾解创造了契机。
一、在酒梦中寻获困境纾解
（一）酒梦书写下的情感慰藉
所谓“造梦释怀，饮酒解压”，在酒梦制造的虚实变幻的情境下，女性以饮酒、醉酒达到忘我之境，在醉后宣泄情感，在醉梦中寻求精神寄托，所包含的抒情意味比男性戏曲作品中的“女梦”更为浓烈，既不同于《牡丹亭·惊梦》的朦胧诗意，也不同于《烂柯山·痴梦》的残酷绝望。值得一提的是，《鸳鸯梦》中的“酒”表现出了蕙百芳不同的情感状态：第一出是登临畅饮下的聊慰壮怀，第二出是秋雨添愁中的以酒忘忧，第三出是兄弟亡故后的凭酒追忆，第四出是同饮琼浆、兄弟重聚之喜乐。尼采认为，日神精神表现为梦，是主观幻觉；酒神精神表现为醉，是情感迷狂。上述四部剧作中酒和梦的内涵与这种说法在某种层面上有所契合，但二者也有不同之处。“酒神精神以破除外观的幻觉，与本体相融合而直视人生悲剧为己任，教人直面人生的痛苦而超脱人生”，女性戏曲家借戏曲抒情言志、书写自身的情感状态，她们都敢于直面“人生悲剧”，并主要在主观幻觉和情感迷狂的状态下实现情感慰藉，却无法改变现实。
在酒醒、梦醒时，主人公都需要从幻梦重归现实，甚至渲染出一抹禅宗意蕴。面对现实的苦闷和压抑，在宗教中寄托身心无疑是一种寻求慰藉的有效方式。蕙百芳虽能顿悟“人生如梦”，但仍执念于能够与兄弟重见，于是结局为三人在仙界重会。王梦麟自省悟出二十年繁华只是一场大梦，但胸中仍不免“落得怨气冲霄”，只能企盼仙化皈依获得心境平和。吴藻所撰《乔影》也透露出参禅悟道的倾向。此后她还作有《浣溪沙·一卷离骚一卷经》，该词延续了《乔影》中“离骚”的意象，“离骚”寄托了作者的理想，而“经卷”流露出隐逸和皈依之意。正如黑格尔论及抒情诗时所说，“诗不仅使心灵从情感中解放出来，而且就在情感本身里获得解放”，女性戏曲家的困境在酒梦书写中得到突破，同时借曲体铺叙让一己幽怀获得淋漓尽致的释放。