唐宋之际，酒梦意象发展成为诗词中重要的审美意象之一

前言

中国古代文学作品中的酒梦意象由来已久，第一部诗歌总集《诗经》里已出现涉及酒梦的作品。唐宋之际，酒梦意象发展成为诗词中重要的审美意象之一，是众多文人抒情咏怀的媒介。同样，酒梦作为经典的文学意象亦存在于女性文学作品中，因女性情致不同，“拟男”剧中的酒梦意象呈现出了不同的内蕴。
一、“拟男”剧中的酒梦意象
（一）酒意象及其内蕴
首先，酒意象传达了女性个体追求洒脱不羁的人生态度。《繁华梦》中的王氏未变成男性之前，只能通过“把酒长吟李白篇”以解愁闷。《乔影》中的谢絮才无处施展才志，只好“闲愁借酒浇”。《鸳鸯梦》进一步将酒意象融入人物的性格塑造中，以酒凸显独特的人格魅力，剧中三位主要人物皆好饮酒。蕙百芳认为：“杯酒论文，庶可以消胸中块垒。”昭綦成表示：“有酒日为乐，无官百不忧。饶他封万户，输我醉乡侯。”琼龙雕自言：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”剧作还借昭綦成和琼龙雕之口，提出“诗酒为生，风月为侣，誓不与俗人作缘”这种超脱的人生追求和价值取向。其次，酒意象寄寓着出世归隐的心态。在《鸳鸯梦》第一出中，蕙百芳以【后庭花】唱出高隐之人的几种好处时点出“中酒慵”，表示出对回归自然、酣畅饮酒的潇洒隐士生活的向往，强调文人应看淡功名、利名，流露出归隐之意。

在《繁华梦》第二十二出中，谢老爷醉后也唱出“半世耽诗酒，奈彼乌纱纽。嗏，得做个洒落醉乡侯，陶然自有，转得个五柳栽门，煞胜似黄金绶”，抒发了对诗酒田园之爱，这也为王梦麟跳脱名利坑、醒悟仙化埋下伏笔。最后，酒意象还生动反映了以宾客为尊、长幼有序的儒家酒宴礼节文化。《繁华梦》除交代剧情的第一出外，其他七出都有涉及酒宴或饮酒的情节，尤其是在“赏春”中，剧作者王筠通过“科介”多次细腻描摹儒家酒宴礼仪，如“丑、众捧杯。生先送小生席，次送外席，再送小旦、末，小旦、末回送生，各揖坐介，丑、众跪介”，展现了生（王梦麟）依次替小生（谢老爷）、外（王文翰）、小旦（谢探花）和末（王兄）把盏，之后谢探花和王兄回敬王梦麟，家仆在旁侍酒。这种对酒礼的细致刻画在男性传奇作品中并不多见。