唐宋之际，酒梦意象发展成为诗词中重要的审美意象之一(4)

（二）容貌焦虑
在酒梦书写营造的写意时空下，女性对“美人名士”品格的追求得到了符合情理的呈现。女性将“影”当作一生知己，并追求“影”（理想）和“形”（现实）同化的境界。与部分男性戏曲家“观玩女色”的视角截然不同，闺秀戏曲家笔下的女性主人公不仅有对自身才貌的欣赏和认可，同时还表达了女性的容貌焦虑。在剧中，女性通过“写影”“观图”的方式寄托理想和欲望，画像——影，既是女性自我呈现的一种方式，也是女性完成自我认知的媒介。《繁华梦》中的王氏焚香拜画，赞赏画中女子“神翩态翩”，表示自己如果身为男子定娶画中美人。《乔影》中的谢絮才借观玩《饮酒读骚图》以消心中愤懑，而画中人本来就是身着男装的谢絮才，【南江儿水】的曲文尤其显示出女性的自信，甚至模糊了性别界限。《梨花梦》中，杜兰仙的出场延续了对女性才貌的关注，而她在梦见仙子后又亲自画出仙子画像以求宽慰。
总体而言，女性对才貌的关注，一方面反映了闺秀戏曲作家自身的追求，另一方面大抵也是受到男性士人的影响，为了与叶绍袁提出的“德、才、色”的标准相契合，故而作此描摹。正因剧中女性对才貌十分自信，才接连生发出自怜与自叹的戏剧情境，并以“写影”“观图”消解焦虑。理想和现实境遇的不相称，催生出她们对知音、对同心友的强烈渴望。

（三）婚姻焦虑
在四部剧中，女性以寻觅同心知己而非婚姻作为人生追求。以《梨花梦》为代表，杜兰仙对婚姻的态度是悲观的。最初，她梦见梨花仙子时还期盼能“化为年少乌纱，偕此明妆素艳”，随后就用“见几个富贵人得偕佳偶者”反问本心，认为自己在现实中无法拥有佳偶。在卷五“仙会”中，杜兰仙把梨花仙子当作平生知己，并以“似这等证同心，拈花笑恋，煞强如效齐眉”证明心志。究其原因，一方面是何佩珠的婚姻本身不尽人意；另一方面是闺中女性一旦结婚，就要面临身份的转换，不得不背离未嫁之时所拥有的自由的精神世界。《幼学琼林》“夫妇”条提到的“受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾”，强调了妻子居“正室”的地位。在士人眼中，妻子居于正室应以德为重，做一个贤良淑德、勤俭持家的贤妇。古代女性在婚后能否获得幸福生活大多取决于所适之夫。《繁华梦》第九出“投缘”中，胡母初见王梦麟就断定他日后富贵，当即决定把女儿许配给他。