渔者，隐也，谈一谈古人眼中的“渔父”(2)

勾践，卧薪尝胆，终成霸主，而勾践的成功离不开两位谋士的帮助，一位是文仲，一位就是范蠡。
范蠡在帮助勾践成功复国后便急流勇退，归隐江湖。《吴越春秋·勾践伐吴外传》中便有记载，
“范蠡辞于王……乃乘扁舟,出三江, 入五湖, 人莫知其所适。”
范蠡的功成身退不但使他成为了“商圣”，更使他成为了后世“渔隐归世”的典型。
看完姜太公与范蠡的故事，我们不难发现，这两位一位是磻溪垂钓，胸怀才智，等待入世，而另一位则是泛舟五湖，功成身退，由仕入隐。
可见，从这时候开始，渔父意象便分生了两个极端的矛盾，那就是“仕”与“隐”的矛盾，有才有志之人是应该志在朝野？还是应该身在江湖？后世的文人在文学作品中给出了他们的答案。

文学原型
文学意象的形成，自然离不开文学作品的孕育，而渔父意象同样如此。
首先，说起隐逸，必然会说到庄子，而《庄子·杂篇·渔父》中便有一篇关于渔父的故事。
这个故事主要讲的是孔子与渔父的故事。在故事中，渔父先是见到孔子的弟子子路、子贡，与之谈话，然后又见到孔子，与之谈话的故事。
在这个故事中，渔父的形象是一位智者，同时又是一位隐者。在与孔子的对话中，渔父谈到
“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉......今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”
在这段对话中，渔父先是谈及了天下万物皆有其不可变的位置的观点，然后又谈及了个人应该保持自己心灵的宁静，换句话说就是“夭地与我并生 , 万物与我为 一 ” ，我们应顺应自然，回归自然。
可见，在《庄子》中，渔父是一个“智者”的化身，他那“逍遥于天地之间而心意自得 , 吾何以夭下为哉 ” 的超然安逸成为了后世无数隐者所向往的。