大步走来喂是喂——观《一个人的长征》(2)

艺术创作中，表现具象限度大，表现抽象则限度小，因抽象带来了自由度。最有意思的是，抽象往往伴随幽默。骡子是草根，憨直可掬，令人忍俊不禁，生死关头从不硬绷，哪怕是最痛的悲号，也可以瞬间缓解或转化，这是他的生存策略。这种幽默感呈现出一种美，一种突破了现实的硬壳、摆脱了芜杂的美。惟其如此，骡子最后因邱排长之死而彻底释放出的革命向往才有了坚实合理的成长性。
一个乐观又颓废、执着又慵懒、善良又机警的骡子就这样立在了舞台。他颠覆了舞台上英雄惯有的高大全，还原成人的模样儿，既憨且傻甚至有点丑。赵丽蓉跟新凤霞演评剧《花为媒》，她说新凤霞演“尖”的，我演“蔫”的。赵是真懂幽默的。幽默必蔫方好，一旦尖锐了就没有幽默了。中国文化有这种神奇的柔软回环的品质。艺术本质在放大个人、强调有我之境，回归到人的本体、人的命运、人的情感上，扣准题旨往“绝处”想象，这样的结构是事件、人物行动产生的必然，是植入“心灵交流的戏剧”的理念后展开奇异畅想的结果。心灵空间是戏曲放飞表演、彰显诗情的一个重要因素，在这里，许多的场景空间退隐为后景，人物心灵的表达、人物关系和情感的纠结得到醒目的凸显，负载且张扬着无尽的“剧诗”意蕴。这，也许就是红色寓言的叙事奥秘吧。
依乎本性的价值追随
剧中的二号首长、邱排长，立志为革命奋斗终生，他们感召人们参与他们的事业，但他们并不道德绑架。骡子的大黑骡子被人偷卖给红军，二号首长允诺还给骡子，或者给他20块大洋。邱排长的执拗毫不矫情，他的英勇，体现了他高于常人的情操。古小姐作为国民党军官的女儿，为了追求心中的主义，她甚至不知道死是什么，就选择了慷慨赴死。
骡子信守诺言坚持要亲手将金子护送到二号首长的手里，说他是出于基于传统道德的本能，难免显得有点算计。本能是人人都会做出的反应，谁敢说碰上这种危局，会不退缩，不躲避？
我们这样思考骡子的角色定位，难免陷入两难，因为我们一开始就把道德维度从生活的其他维度如利益、情感等之中抽离，把他们都放在对立面来比较。然而，困境当前，我们并不是把生活按照道德、利益、能力、情感等格式划分，而是按照具体情况来分离情境；更无法把道德标准完全放在我们的对立面加以考量，而总是连同我们是什么人一道考虑。
骡子还金，与其说他认为这样做事合乎道德，毋宁说他依乎本性就踏上了这条险路。来得及考虑的时候，与其说他在考量怎么样才符合道德，毋宁说他在考虑：自己应当怎样做？怎样做才依乎自己的本性？“依乎本性”很大程度上是与选择相对而言的——对骡子而言，他不是面对各种选择，欠了红军钱和送金还债就像自然因果，自然而至必然，他是在透视本性！