「文学论文范文」魏晋时期三类隐逸小说题材探析(7)

伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：“死便掘地以埋。”土木形骸，遨游一世。26
魏晋隐士嗜好服药与饮酒，认为此举可以建构自己的隐士身份。嵇康属于“竹林七贤”中的服药派士人，而刘伶则是着名的酒鬼，有传世文章《酒德颂》，这两则条目恰到好处地刻画出两人的典型特征。
（四）《文士传》
《文士传》只在《三国志》《世说新语》中存有少数遗文，一说作者为张隐，一说作者为张骘，二人生平皆不可考。此书也多记载汉末至魏晋文人轶事。如关于阮籍、嵇康的记载：
（阮）籍放诞有傲世情，不乐仕宦。晋文帝亲爱籍，恒与戏谈，任其所欲，不迫以职事。籍常从容曰：“平生曾游东平，乐其土风，愿得为东平太守。”文帝从其意。籍便骑驴径到郡，皆坏府舍诸壁障，使内外相望，然后教令清宁，十余日便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石，欣然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。27
（嵇）康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以环之，夏天甚清凉。恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人就锻者，康不受直；唯亲旧以鸡酒往，与共饮啖，清言而已。28
作为正始名士的代表，阮籍与嵇康不仅是“竹林七贤”中的核心人物，也是正始文坛的领袖。在玄风盛行的时代，加上又身处曹魏与司马氏争夺权力的漩涡中，他们经常以老庄之“自然”对抗司马氏之“名教”。这两则条目的记载展现了阮籍、嵇康那种潇洒、率真的名士风度，在内容与倾向方面与《名士传》类似。
四、魏晋隐逸题材小说的文学史与文化学意义
汉魏六朝时期，人们将小说视为史家的附属，以史家的实录原则来规范小说，导致小说与史传的界限模糊不清。总的来说，上述魏晋志怪类、志人类、杂传类小说集中，涉及到隐士、隐逸故事的不仅在数量上比较少，而且一般还被纳入隐士、隐逸史传体系之中。然而，事实上，它们包含着许多虚构想象的成分。很多篇章叙事生动，构思奇妙，塑造了一系列性格特征鲜明的隐士人物形象；有些故事情节曲折离奇、引入入胜。因此，它们更具有小说的特质，是中国古典隐逸小说的萌芽。魏晋隐逸小说将原本在诗文中书写的隐逸题材引入新兴的小说领域，拓展了古代文学的范畴，并为传统的隐逸文化注入了新的内涵。
隐逸题材小说从魏晋开始，历经唐宋元明清而不绝如缕。虽然它并非传统古典小说的常见题材，然而，隐逸却沉淀为一种文化基因，在许多小说中或明或暗地显示出来。如唐代着名的侠义小说杜光庭的《虬髯客传》、裴铏的《聂隐娘》等，故事皆以主人公的归隐为结局。明代着名长篇章回历史小说《三国演义》中也有许多隐士人物。诸葛亮曾隐居乡间十年，后经刘备三顾茅屋终于出山，从一名隐士变成统帅千军万马、运筹帷幄的军师，为蜀汉之兴立下不朽功勋。而另一个着名隐士司马徽，也就是水镜先生，其人生轨迹又与诸葛亮截然不同，他与世无争，一直疏离于政治之外，展现了同为隐士不同的人生选择。无论时代如何变迁，仕与隐似乎是文学中一个永恒的话题。清代着名讽刺小说《儒林外史》为知识分子设计的理想出路（下转第23页）（上接第17页）依然是隐逸。“到了吴敬梓所生活的时代，科举一途既然完全成为虚诞空幻，不足为凭，那么，明贤流辈又将何以栖止？