「文学论文范文」魏晋时期三类隐逸小说题材探析(5)

这两个故事着重描写了焦生、刘根、王仲道的特异功能。三国时魏国的隐士焦生，性格乖张，行为怪异。他独自一人常年住在河边草屋中，从不与人交谈，无论春夏秋冬都不穿衣服，睡觉就直接睡在地上，很多天才吃一顿饭。西汉成帝时的隐士刘根是一个不知道饥饿口渴的怪人，而道士王仲都就更奇特了，酷暑时节哪怕用十炉火烤他，他也不觉得热；严冬时分，即使全身裸露也不觉得寒冷。《博物志》中的这些隐士似乎已经逐渐开始脱离凡人的生活，其形象也愈来愈具有一种仙化的传奇色彩。
二、志人类小说中的隐逸题材
志人类小说开始大量描写隐士生活的是南朝刘宋时问世的《世说新语》，而魏晋志人类小说中关于隐士的故事甚少，仅东晋裴启《语林》有一条。裴启，河东文喜人，布衣终生，喜好品评人物，收录汉魏至东晋言语应对可称者撰成《语林》，《语林》中的许多材料后来被刘义庆《世说新语》所采用。
《语林》中关于“王子猷居山阴”的条目：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室酌酒，四望皎然。因起彷徨。咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘轻船就戴。经宿方至。既造门，不前而返。人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”18
这则故事可谓家喻户晓，它表现了魏晋名士那种潇洒无羁的生活态度，传递出一种向往隐逸情趣、追求遗世独立的精神风貌，是“魏晋风度”的真实写照，刘义庆在编撰《世说新语》时几乎原封不动地收录了原文，由此可见它的影响之大。
三、杂传类小说中的隐逸题材
汉代就出现了杂传类小说，如《穆天子传》《燕丹子》《汉武帝内传》等，这些杂史杂传有别于正史，由于其历史的虚化恰好给小说的发展带来契机。魏晋杂传类小说中的隐逸题材完全脱离了帝王将相的人物范围，而以普通的布衣隐士作为描写对象，是关于隐士的人物传记故事集。
（一）嵇康《圣贤高士传赞》
正始名士嵇康曾经撰录上古以来圣贤隐逸、遁心、遗名者，集为《圣贤高士传赞》，这部书体现了嵇康的人生追求。据《嵇康集校注》，总共有六十一条，其中大部分是关于隐士的描写，兹摘录几条如下：
壤父
壤父者，尧时人，年五十而击壤于道中。观者曰：“大哉，帝之德也。”壤父曰：“吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕地而食。帝何德于我哉？”（《艺文类聚》三十六）19善卷
善卷者，古之贤人也。舜以天下让之，善卷曰：“予立宇宙之中，冬则衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息。逍遥天地之间，何以天下为哉？”遂入深山，莫知其所终。（《艺文类聚》三十六）20