「文学论文范文」魏晋时期三类隐逸小说题材探析(4)

在我国古代传统的隐逸文化中，“山中洞穴”并非仅仅只代表了地理上的概念表述，它同时还是一种独特的隐逸文化符号。在魏晋志怪小说文献中，“洞窟”“山穴”等以仙境的形式出现，表达了身处乱世的人们渴望避祸隐居的愿望，这类仙窟类小说所承载的依然是隐逸文化的内核。
桃花源
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远近，忽逢桃花，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。渔人甚异之（渔人姓黄，名道真）。……13
在这则条目中，“桃花源”变成了一个闪耀着隐逸理想的玄怪故事。陶渊明借助玄怪的形式描写了自己心中理想的隐逸世界——桃花源。“此时出现的上述‘桃花源’式的各种传说，所反映的正是隐者和农民避世寻求‘乐土’的现实情况及他们对没有剥削和压迫的理想社会的追求。”14《搜神后记》卷二关于“比丘尼”的条目塑造了一位智勇双全的女侠形象：
晋大司马桓温，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名，来自远方，投温为檀越。尼才行不恒，温甚敬待，居之门内。尼每浴，必至移时。温疑而窥之。见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。及至尼出浴室，身形如常。温以实问，尼答曰：“若逐凌君上，形当如之。”时温方谋问鼎，闻之怅然。故以戒惧，终守臣节。尼后辞去，不知所在。15
这个故事情节恐怖怪诞，但却堪称中国古代侠隐小说的开端。而且，这位侠隐的鼻祖还是一位出家的尼姑。她用很奇特的方式劝谏阻止了东晋权臣桓温的谋反，避免了一场血腥的大屠杀，是朝廷与百姓的大功臣，但她却选择“功成身退”的方式离开，为中国古代小说中的传统侠客开创出最完美的人生方式——侠隐。
（四）张华《博物志》
魏晋以来，地理博物体志怪小说剧增，其中，尤以张华《博物志》与郭璞《玄中记》最为着名。张华，范阳方城（今河北固安县南）人，西晋着名文学家、政治家，官至司空，后在西晋“八王之乱”中被赵王司马伦所杀。《博物志》第五卷有两条关于三位隐士的条目：
焦生（《博物志》第五卷《方士》）
近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不衣，处火不焦，入水不冻。杜恕为太守，亲呼所见，皆有实事。16
刘根（《博物志》第五卷《辨方士》）
刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火灸之不热；当严冬之时，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑。君山以为无仙道，好奇者为之，前者已述焉。17