廖彬宇先生诗说中国之绝德至行(7)

老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，“虽有舟与，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”。这是一种复古思想。与这一社会理想相适应，老子还主张贵柔处弱，认为“坚强处下，柔弱处上”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，进而主张“上善若水”，认为最完善的人格应具有水一样的心态和行为，“处众人之所恶”，去别人不愿意去的地方，做别人不愿意做的事情，坚忍负重，居卑忍让。
正因如此，老子思想成为“玄门正宗。”
“苟能遵德教”，“苟”是如果之意。炎黄后代子孙，一直遵守老子留下的教诲，许多杰出人物的行为准则和家风家训中，都有来自《道德经》的语句。例如河洛康家，其始祖是洪武九年，在朱元璋的移民政策下，从山西洪洞县前来河南巩义。康百万家族是二世祖康守贵的第三子康安这一支。传到第六世绍字辈，康家人才济济，在堂兄弟十四人中有功名的就有七人。嘉靖年间，康绍敬就是其中的佼佼者，其官职虽然不高，从驿丞到大使，但是所负责的都是与贸易有关事务。康绍敬组织康家子弟来往于山东与河南之间，将粮油农桑等产品进行贩卖，从他开始奠定了康家十二世的繁荣，长达四百余年。
到康家十一世祖康惠时，迎娶了福王与李妃之女，福王曾经称帝，康朱两家的联姻，使得康家锦上添花。康惠之子康大勇决定弃仕经商，这个决定得到了他母亲朱氏的支持。康大勇将康家生意从洛河做到黄河，东进山东，康大勇制造大船叫太平船，每只船可装二百石粮食，康家船队在运力上的优势，使康家财富迅速得到积累。康大勇也成为了第一代康百万。