廖彬宇先生诗说中国之绝德至行(10)

《老子犹龙赋》全文如下：昔老氏以观妙虚极，栖真浑元。握道枢而不测，譬龙德而弥尊。孰可伺珠，长存慈俭之宝；全疑在沼，不离清净之源。宣尼之启述嘉言，发挥至圣。谓此真宗之德，若彼时乘之性。每去不祥之器，剑化同归；常开众妙之门，鱼登比盛。莫不遗情宠辱，放志希夷。振淳风而胜骧有便，乐上善则游泳无疑。所谓性相近也，故可则而象之。知雄守雌，宛讶存身之际；绝圣弃智，潜疑勿用之时。至哲难偕，元功莫极。知止而过亢何有，善行而在田可则。彼飞升于天路，此逍遥于圣域。流沙西去，曾无战野之虞；紫气东来，实有召云之德。岂不以神龙之举也，其变不穷；圣人之道也，无幽不通。一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中。背伪归真，岂逐叶公之好；长生久视，宁资豢氏之功。不然又安得深述杳冥，盛称达变？忘极而沈梭是拟，著经而负图可见。宋纤比圣，堪为折角之流；
尹喜依仁，自得攀髯之便。大道卷舒，非龙何如？言豹隐者，胡能比矣；称虎变者，近可方诸。我名跻四大之间，五灵斯会；我道配二仪之际，三友非疏。故能作大匠止宗师，阐无为之妙旨。惟尊道而贵德，自反古而复始。比于或跃之灵，荡荡乎其圣如此。
“犹龙”已经成为汉语词汇。其义有三：一谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测；二指老子；三称有道之士。唐·黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“王者以御彼万国，居于九重。既体天而立制，遂如首以犹龙。”宋·周密 《齐东野语·三教图赞》：“理宗朝有待诏马远画《三教图》：黄面老子则跏趺中坐，犹龙翁俨立于傍，吾夫子乃作礼于前。”宋·陆游 《读》诗：“但说周公曾入梦，宁于老子叹犹龙。”清·王夫之《连珠》之二：“材有让乎犹龙，道有超乎维宝。”清·徐振芳《海陵寄李子微》诗：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”王毓岱《乙卯自述》诗：“覆鹿忘前梦，犹龙悟守雌。”
“我辈亦犹龙”包含“六亿神州尽舜尧”之意。但是诗人提出了前提条件，就是“苟能遵德教”。只要我们世代铭记老子的哲学思想和道德理想，我们就能不断取得成功。从“来去杳无踪”到“老子其犹龙”，本诗首尾呼应，尽情赞颂老子形象与思想的神秘、神奇与神圣，让读者印象深刻，意犹未尽。
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《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。