丈夫与大丈夫仅一字之差，表达意思却“截然不同”(2)

但是，要想成为圣人，具体应该怎样做呢？他由此提出来更加具体，更加现实化的理想人格，即大丈夫理想人格。“大丈夫”一词在《孟子》原文中出现主要体现在孟子与景春的对话之中，大丈夫精神是在与“妾妇之道”相对的意义上讲的。
在景春的心目中真正的大丈夫是像公孙衍、张仪这种举动能够影响全天下的人，带有非常强大的力量，但是在孟子看来，这种人不是真正的大丈夫的表现。

“妾妇”指称小媳妇，身处于没有权利地位的封建社会，她们的意愿都是顺从家里人的，没有真正的独立权，甚至对自己的丈夫会产生畏惧感，孟子认为“妾妇之道”就是这样的表现。
公孙衍和张仪等人看重自己的个人利益，其所做所为都是按照自己主子的意志行事，就好像小女子出嫁后一切都顺从公婆、丈夫一样，所以这些都不是真正的大丈夫，那么何谓真正的大丈夫呢？

孟子认为，大丈夫当身处于天底下最广阔的场所，立脚于天底下最中正的位置上，本着大道的原则行为人处世之道，能完成志向就与民众一起前进，所谓的身外之物、即钱财、权利、地位都不能迷惑他的心智，动摇他的初心，改变他的志向，处于人生的不理想状态时先完善自己的人格，这才是大丈夫人格形象需要做到的。
李泽厚在议论孟子这段话的时候说到：“孟子的这句话成为几千年来激励人心，经久不衰的千古名句。”他代表着许多志士仁人的人生理想，这种理想闪耀着永恒的光辉，对我们后世人民的生活和思想带来了巨大的能量和希望，对弘扬优秀的传统文化也有所贡献。