言必信，行必果！是“士”的基本要求！(2)

对孔子这句话，清人段玉裁在《说文解字注》中有进一步的解读：“学者由博返约，故云推十合一。”所以，我们可以断言，“士”的第一个特征就是要有由博返约的思维能力。
换言之，士必须能对五彩缤纷万象丛集的客观世界进行抽象概括，进而探讨其内在规律的能力。
其次，孔子还说过“士志于道”，其意是讲：作为士，他的最高追求应该是道，这道既是客观真理，又是主观道德。
所以，对于士的双重要求就是：既探求客观真理，又追求道德完善。士既是真理探求者又是社会良心。
现在，知识分子和具有某种学识、技术和品德的人也通称为“士”。

行己：即自己的个人行为、修养，如：《晏子春秋·外篇上二二》：晏子相景公，其论人也，见贤而进士，不同君所欲；见不善而废之，不辟君所爱；行己而无私，直言而无讳。
辱：最早字形见于商代甲骨文。从辰从寸（手），辰的意思是去除农田害虫，辰寸结合，指耕作，这个意思被后起的“耨”字所取代。
误了农时，耽搁了耕作大事，有杀头之罪，即失耕则戮，所以“辱”字又有“羞耻”之义。
辱也指伤害他人名誉、人格，如侮辱，又指使人受到羞辱，用作动词。
辱也用作谦词，表示屈尊对方，等同于承蒙，如《左传》：“辱收寡君，寡君之愿也。”

次：不前，不精也。从欠，二声。次为不靠前的、未经精选的。