吴承恩与西游记的争议(5)

据刘勇强先生考证，从吴氏的诗文集来看，他在社会思想，人生哲学和文艺观点等方面都是个很保守的人。
在文艺观点上，吴承恩大力倡导复古，与明七子的做法遥相呼应。他认为文学应该“歌颂德业，儒臣事业”（《明堂赋》），主张“其情志不诡于圣人，而放乎道德性命”（《中鉴序》）。
而《西游记》所体现的文艺观、道德观和审美观则十分开放，甚至带有很大的叛逆性，二者之间判若两人，很难想象以他的思想能写出百回本《西游记》一书。
吴承恩也像一些文人那样，格外看重自己的名声。此如，他曾写过一本志怪小说《禹鼎志》，并亲自作了一篇序言。
他在序中说：“吾书名为志怪，盖不专名鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉……日与懒战，幸而胜焉。”《禹鼎志》是部很短的作品，他都为之写了序言，既明自己心迹，也为传名后世。
为何《西游记》这种宏篇巨制却不写序？还有，他写这样一部短篇小说尚且“日与懒战，幸而胜焉”，他怎能坚持去写洋洋大观的《西游记》呢？此其。
争论来争论去，那么到底谁是百回本《西游记》的真正作者呢？曾任中科院图书馆馆员的沈承庆又提出了新的说法。
他经过五年的考证，认为撰写（或编撰）这部长篇神话小说的作者，应为明代嘉靖年间的大文人李春芳。
李春芳（公元1510~15M年），明兴化（今属江苏省）人，字子实，号石麓，嘉靖二十六年（公元1547年）考中状元，授修撰，入西苑专门撰写青词，受到嘉靖皇帝的宠信，提前提升他为翰林学士。
后来，李春芳以礼部尚书兼武英殿大学士的身份参预机要，身居中枢。隆庆初年又升为内阁首辅，被人戏呼“青词宰相。
他居政持平，不事操切，然而却喜动笔，著有《贻安堂集》。在世德堂《新刻出像宫版大宇西游记》卷首有“华阳洞天主人校”的字样。

吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号，他在少年时期曾在江苏华阳洞读书，故又有别号“华阳洞天主人”。
正是这位“华阳洞天主人”，在《西游记》第九十五回（“假合形骸擒玉兔，真阴归正会灵元”）一首诗内留下痕迹，其中暗含“春芳长者留迹”，恰与卷首所标“华阳洞天主人校”相呼应，同为“编撰西游记”之意。