《论语》中孔子的重“学”思想(2)

二、学的内容——内圣成德之教、外王事功之学
孔子教学的内容涉及广泛，五经（“经”是后来的说法）六艺几乎涵盖了包括道德教育、文学、历史、生活礼仪、音乐、军事、艺术、哲学等各个方面，但不外乎两个方向，一个是培养自身德性的，一个是锻炼入世本领的。
《述而》说“子以四教：文、行、忠、信。”文指文献知识，君子首先要“博学于文”（《雍也》），所谓“不践迹，亦不入于室。”（《先进》）美质有限，学问无穷，不踏着前人的脚印走，不依成法，也不会真正进入学问的深奥处。行即德行，指道德实践，学以致用是孔子的一贯主张，实践体证是儒家哲学的基础和出发点。忠、信是人之心性，为立行之本，也是处事待人接物的纲领。
《先进》记载孔门四科为“德行、言语、政事、文学”。在孔子看来，要提高道德修养，非有文化不可；要参加政治活动，非熟悉典章制度不可；要进行外交活动，非善于言辞不可。这四科的重要性不言而喻，其中又以德行科居四科之首。孔子主张“行有余力，则以学文”（《学而》），重视道德教育是其教育思想的核心。言语、文学都能起到教化人的作用，“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）至于政事科，孔子素来认为“君子谋道不谋食”（《卫灵公》），孔子的教学内容是统治阶层需要学习和掌握的，不包括农业手工业等技术知识，所以在《子路》篇里，樊迟要学耕田种地就被孔子当面拒绝了。

三、学的态度——好学、乐学
孔子说自己“非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）又“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰？其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）简直就是把“好学”当成自己的名片和标签了。一向谦虚的孔子还明确表示他的好学精神无人能及，“十室之邑必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
忠信何其重要，《论语》里曾多次强调“主忠信”（《学而》、《子罕》、《颜渊》），但在孔子看来，好学的品质比忠信更可贵。究其原因，大概是好学属后天的努力，任何人愿意学习就可以做到，而仁义忠信等道德品质先天内在于人的本性之中，是人皆有之的，所以他才说“性相近也，习相远也。”（《阳货》）。