《论语》中孔子的重“学”思想(3)

孔子心目中的君子是不在乎外在的物质条件，却能够少说多做努力学习的人。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”（《学而》）在其众多弟子当中，唯独颜回称得上好学，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
孔子认为比好学更进一步的是乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）学习也是如此，乐学是更高的境界。颜回之所以是孔子最喜欢的弟子，大概就是因为他虽然身居陋室，但却能始终“不改其乐”的“乐学”精神吧。因此后世儒者所寻的孔颜乐处，某种程度上就是一种好学之乐，即无论贫贱还是富贵，都不忘时刻通过学习来成就自己的德性，并以此为乐。

四、学的方法——学思并用、知行合一
孔子提倡的学习方法很多，但最重要的是学思并用和知行合一。
1、学思并用
首先，对于见闻之知的获得，应采用学思并用的方法。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）如果学而不思，就只能一是一，二是二，不能举一反三，触类旁通，也不能对知识进行消化吸收。而光思不学则犹如无源之水、无本之木，所以孔子说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
其次，对于德性之知，“思”主要表现为反躬自省。道德修养的方法和途径是向内自反其人皆有之的真实心性，唤醒自己的道德主体性。除此之外，反省的工夫是要让自己勇于改过、见贤思齐。孔子说“见其过而内自讼”（《里仁》），又说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《同上》）。
“自省”的修身方法在儒家非常普遍，曾子就每天三省其身，后来孟子更是强调“反求诸己”的重要性，《孟子·公孙丑上》：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”又《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己也，其身正而天下归之。”践履道德好比射箭，若没有达到预期目的，就应该反躬自责，且只要自己的行为动机端正，自会得到天下人的归顺和拥戴。