「神奇动物在中国·第2讲」有凤来仪(2)

▲图：蓝孔雀
西汉时《尔雅》被完成整理加工，作为最早一部解释词义的书收录了对于鸟类的解释，简单准确地将鸟类定义为“二足而羽谓之禽”，并且对若干鸟类都有了初步的命名和释义，标志古人对于鸟类已有一定的分类意识和认知。《尔雅》有专门的释鸟篇来介绍对鸟类的命名和认识。
到了两晋南北朝时期，涌现出众多有关鸟类认知的书籍，如张华的《禽经》、《博物志》，崔豹的《古今注》，郭璞的《尔雅注疏》等。张华所著《禽经》，通过归纳总结，对鸟类的形态、种类、生活习性都有粗略的描述。
当对鸟类的认知上升到一定高度以后，通过对鸟类本身习性的解读，再结合儒家天人合一的理念，很容易衍化出对鸟类某一特征或者特性的崇拜，继而出现崇拜图腾，即神鸟的形象。
【二】
神鸟以雉科动物最为广泛，比如我们熟悉的孔雀和锦鸡。
这其实是由古人对于雉科动物的认识所决定的，雉科动物中的某些特征或特性，在天人合一的儒家思想指导下，往往为古人所联想、引申为某一象征意义。
这些象征意义大多为人们自身的需求所服务，借以歌颂、倡导所需表达的伦理道德观和价值观。
比如孔雀，被赋予九德的美誉：一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反复。

▲图：白孔雀
比如褐马鸡，因其性敢于斗，故而有毅鸟的美名，赞其毅不知死。于是从汉武帝时起，就以佩戴褐马鸡的羽毛来激励武将，以彰显勇猛与果敢。这些是基于孔雀、褐马鸡的基本习性，将物性转化为人性的做法。