唐传奇的“画风突变”，唐传奇是怎么从务实风转变成怪力鬼神的

导语：
三教指的是儒释道三家。儒家思想为孔子所创，是积极进取的思想，是中国社会的主导思想。道家思想为老子所创，主张无为不争，东汉末年发展成道教。佛教是一种外来思想，为释迎牟尼所创，约于汉代传入，崇尚善恶因果，亦以避世为主。儒释道三教直接影响中国士人的人生态度，影响文人的创作心态，因此也必然影响传奇和体现文风的诗文。

一、三教并重与佛道之争

1、佛道联儒与佛道之争
佛道斗争关系在传奇或志怪小说中有所反映。永徽四年(653年)《冥报记》主旨在明报应，其中具有传奇笔法的篇章有《睦仁情》,《孙回璞》等，其中《睦仁情》宣扬佛教因果，认为佛胜道。
就佛道关系而论，前后各有所偏。大抵总体上前期佛教更胜于道教，唐前期佛教思想在小说里占优势，如唐临《冥报记》、郎徐令《冥报拾遗》、网名《地狱苦记》、法海《报应传》、赵自勤《定命论》等佛教小说，《纪闻》、《广异一记》都含有浓厚的崇佛思想。
高宗皇帝尊奉老子李耳，安史之乱后，道教影响更大，有顾况《仙游记》、改常《续仙传》、李朝威《洞庭灵姻传》。这一趋势一直延续到晚唐。这是因为初盛唐时，人们相对比较自由，生活相对安定，佛教对人们的恐吓效果要大于道教对人们的诱惑效果，人们对道教所提高的精神上的自由的渴望不是那么迫切。
因此，初盛唐佛教在小说中的影响要大于道教在小说中的影响。真正道教小说兴盛时间应该从安史之乱后，社会乱离造成的不自由进一步加深了人们对自由的珍惜，而道家恰好能提供士人精神上的自由。