李白说“十步杀一人，千里不留行”，为何古代把这种屠夫称为侠？(5)

司马迁认为这些人还是有可以称道的优点。
其一，“今游侠，其行虽不轨于正义。”
这是司马迁比较可观的说法，这种下，行为虽然未必符合正统的正义或者律法。
但，“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。”
其特点很让人佩服，
第一，言必信，行必果。
说话算数不难，难的是说了话，还去做，还能做成。
当然，这需要付出很大的代价，甚至付出生命，所以，大凡这些侠，基本都是“不爱其躯”，就是不在乎自己的命，把自己的命搭上，也要把自己许诺的做到。
第二，也是侠最重要的本质——赴士之厄困，既已存亡死生矣！
对于别人的困难，能为侠的，一定是赴汤蹈火，在所不辞的。“存亡死生”，就是不计较自己的生死。所帮助的人，未必是自己的亲戚朋友，恰恰是如鲁智深帮金翠莲一样，跟自己没关系的人，侠敢把命搭上。赴死而不旋踵。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！所以，虬髯客为侠士的重点在于，他所做的事情是，花了十年的时间追杀一个“负心人”，而且是“天下负心人”，是这人负心了很多人，并没负心于虬髯客。

虬髯客
这其实很难，在古代，这种侠也不多了，司马迁在西汉时就感叹，自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之！
秦之前，这种侠已经没多少了，天下多得是只为自己的人，那管别人困厄。所以，司马迁作《史记》，对于这种非王侯将相的巷闾布衣、屠狗之辈，也给了空间。
司马迁可能是有感而发，但事实也确实如此。这种侠，确实是越来越少，甚至灭绝了。现在，别说赴士之厄困死不旋踵没有了，就算来个“季布无二诺”，也是天下奇谈了。
如果从这个意义上说，有些文人也是很有侠气的，包括司马迁自己，明明可以闭嘴，但就是敢为不相干的人说公道话，自己落得下场凄惨，但也没有怪别人。杜甫、李白，也都有这种气。只是杜甫是空喊，天天操心，却无能为力，但其为人之心，有目共睹，诗文共存。