寻龙经之二十四问答(4)

原势篇一：
夫山者，宣也，其气刚；川者，流也，其气柔。刚柔相荡而地道立矣。是知五岳四渎，所以节宣天地之气者也。昔者庖羲氏之俯察，其在兹 乎？气有升沉，变化莫测。
拟之于龙者，潜见飞跃，不可得而知也。然 其始发也，必有势焉。是故经曰：千尺为势。百尺为形。曰势来形止，曰若马之驰，若水之波。言形近而势远，形小而势大也。
审势之法，欲其来、不欲其去；欲其大、不欲其小；欲其强、不欲其弱；欲其异、不欲其常；欲其专、不欲其分；欲其逆、不欲其顺。气之积而成体也。厥状有五：火，言其锐也；水，言其波也；木，言其直也；金，言其圆也，土，言其方也。五体咸备，气之至盛者也。伏而再发者，由粗出精，刚中柔也。上势之伏，陟降以正，侍卫以严。
水分旁达，相顾为关。其纵也，奔崩千里；其横也，跨州连郡。其川源之襟带也，回环重复，情与之偕。会为江湖，以蓄其气；啬为尾闾，以固其去。故窅乎若九重，矫乎若万马，茫乎不可得而窥焉。经曰： 占山 之法势为难。斯言尽之已。善观山 水者，审其长短，而知衰旺。善辨衰旺者，问发源之水，远近阔狭而知山力之大小。兼能鉴气辨色，因吉凶而卜休咎，精粗毕举，靡有遁情。原其所始，要其所终，察其向背，度其短长，不出户庭而得方域之概，河山 千里，指顾咸归矣。

察形篇二：
经曰：势来形止，是谓全气。全气之地，法葬其止。又曰：其来若奔，其止若尸。是知来与奔，言其势之趋走者，动也；止与尸，明其形之端凝者，静也。势即 来龙，形即穴星。势欲其来，形 欲其止。故经曰：过水所以止来龙。又曰外气横行，皆所以明其止也。穴星万变不同，一如人形。虽大小、高下、肥瘠、俛仰、正侧各状之难齐、而其外貌之可必者，不出圆、匾、直、曲、方、凹之六体。六者之变，不可胜穷。不合体者，非穴星也。夫既明其体矣，又当 求其气之所钟。夫山 体本静，故穴宜求动。动属阳，阳即生气。
故经云：葬者乘生气也。后之明师，更其说为隐语云：先看金龙动不动者，即此也。龙从左来，其气倒右，故穴宜求之于右。龙从右来，其气倒左，故穴宜求之于左。故云次看血脉，认来踪。龙来正出者，落穴反多偏闪。龙来偏出者，落穴反多正结。故曰梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心也。经云：乘金相水，穴土印木。何谓也，盖五行中，以圆为金，以曲为水，以直为木。凡真穴必有圆动处。窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。若窝钳之中，更有泡突。乳突之上，复有窝钳，名曰罗纹、土缩，即少阴少阳 之穴也。孩儿头下有毬檐，毬檐下有葬口，葬口之上，正中曰人中，葬口之下，余气曰毬髯。此皆入穴动气，证佐消息之异名也。何谓相水，盖有此圆相可乘，左右必有微茫曲抱之水，交揖于穴前、小明堂内。后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼等名者，此也。何谓印木，盖微茫水外，必有蝉翼沙两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。