希腊神话中，厄洛斯和阿芙洛狄忒，都是“爱神”吗？(2)

关于阿芙洛狄特的起源，一些学者支持她为原始印欧人的前身；另一些学者则强调她的希腊出身和她身上的爱琴文明特征。但是这些观点并没有被广泛接受。
芭芭拉·布瑞特伯格提出了两点异议：第一点是在阿芙洛狄特与近东的伊西塔、阿斯塔特之间越多的一致性被发现，这使得上述两个观点的说服力锐减；第二点，也不排除阿芙洛狄特作为印欧神话和近东神话的融合而起源的可能性，因为关于印欧神话本身的证据也是掺和着近东的习俗。

三、《神谱》中有关阿芙洛狄忒的起源问题
古希腊神话中的女神种类很繁多，十二主神里面的女神有赫拉、德墨忒尔、阿耳忒弥斯、阿芙洛狄忒 、雅典娜，差不多占主神里面的一半。赫西俄德在《神谱》里，对古希腊神话的谱系做了系统的梳理，其中对女神的描述占据了一大部分。我们发现在赫西俄德的《神谱》里面描述的神话人物并不是来自一个系统。
盖亚女神是大地母亲，而爱神厄洛斯，作者形容她“在不朽的诸神里数她最美”。赫西俄德在《神谱》中描述：在塞浦路斯岛，她成为一位庄严的女神。在她的脚下，绿草成荫。她是库特拉的华冠女神，又被称为“库特瑞亚”。
这里的阿芙洛狄忒明显不是《荷马史诗》里那个女神的形象。赫西俄德这里如果说的是阿芙洛狄忒女神的话，那为何又要用另一个爱神厄洛斯代替呢？

四、厄洛斯和阿芙洛狄忒是两个不同的神