希腊神话中，厄洛斯和阿芙洛狄忒，都是“爱神”吗？(4)

宙斯是混沌诞生的第三代神明。而司命运和无情惩罚的三女神却是混沌诞生的第二代神明，明显的是，这一代女神在宙斯之前，它们监察神和人的一切犯罪行为。也就是说，在宙斯之前的神系中，有夜神诞生的这一批女神，她们的角色许多是后来的奥林匹斯神谱中诸神的角色。
《神谱》中的两个不同的神话系统，一明一暗，恰好反映了母权制社会与父权制社会在历史演进过程中的更迭过程。只不过，奥林匹斯神系由于游牧民族的南下入侵而更加适应了当时古希腊社会的发展趋势，而得到广泛的流传。
另外，古希腊人总是把各地方的世系追溯的很久远，就如希罗多德总是在一个人物的前面加上某某的儿子或者父亲那样，他们以土生土长自居，声称早在月亮出现之前，他们就已经居住在阿卡迪亚了。如果某氏族世代占有全岛最丰腴的土地，他们就会编造神话，声称其先祖是从这块土地下钻出来的，从而证明对该地的天然拥有权。这也就能解释，为什么阿芙洛狄忒神在荷马的史诗中受到奥林匹斯诸神如此的待遇了。她是一位外来的神明，而且在当地本来就有一位爱神厄洛斯。
参考文献：
王洋洋《论古希腊神话中的阿芙洛狄戎女神》
叶舒宪《千面女神》
叶舒宪《早期希腊失落的女神》
王敦书，王以欣《古希腊人的神话—古史观：神话与历史的相互融合》