华夏传统习俗：礼节人情

古人把交往的礼节礼貌看得很重，认为“使人以有礼，知自别于禽兽”，“夫礼者，自卑而尊人”。要求人们交往时要“礼尚往来”，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。并规定交往时“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，即不要在行动上失礼，不要在态度上失礼，不要在语言上失礼。

礼尚往来方君子。礼仪曾作为政治、典律制度用以治国，也是等级社会中维系等级秩序的准则，更是人们社会活动中的行为规范。人生活在社会上，处在各种各样的社会关系中，自然就有人来客往，应酬寒暄。远客至，必设宴为之“洗尘”，亦谓“接风”。清翟灏《通俗编·仪节》：“值远人初至，或设饮，或馈物，谓之洗尘。”曹雪芹《红楼梦》第四回：“合家俱厮见过，又治席接风。”为客人洗尘接风者，叫做“东道主”，亦称东道，指款待或宴客的主人。《左传·僖公三十年》记载，郑国在泰国东面，可以随时供应秦国使者的饮食居住，故称东道主。后因此也称以酒食请客者为东道主，请客为做东、做东道。日常家中亲人或至朋好友远出，要以酒食相赠，为之饯行。《诗经·韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显文饯之，清酒百壶。”因饯行必备酒，故又称“饮饯”，如晋·陶潜《咏荆轲》诗“饮饯易水上，四座列群英”。
届时，还有赠言、赠物、折柳赠别的习俗。今仍盛行此俗。
但是能不能随时随地按照自己的心愿出门，却不是完全可以凭自己的主观意愿决定得了的。那隐秘、超乎物质却又无所不在的习俗禁规，在这里再次显示着它幽微却强大的生命力。以汉族而言，出门前常要翻翻“老皇历”，择一黄道吉日方可上路。人们认为，冥冥之中，自有命数，不同的时日就有不同的值日神、不同的环境和遭际，所以自应择吉而从、趋祥避凶。服丧之人不得串门，与蜜月里的新娘子不能串门，月子里的产妇不准串门一样，都想竭力避免凶煞、血冲之类的恶事降临自己的头上。谁若冲犯，一定要被泼满身小便，再出资放鞭炮挂红布，撒黄沙压晦气，拖地皮扫晦气方可化解。