叹尽兴亡的《廿一史弹词》背后，是明代才子杨慎的豁达人生(8)

我想，这一段说的就是他自己吧。
杨慎的心境不再是庙堂上那个冲动青年官员，而是一位睿智与博学的大家，从汲汲仕进之理想到淡泊名利之彻悟的回归，古井无波的心态使他能够从容不迫地指点江山，屈指英才，评说是非，这就有了那叹尽往史的《廿一史弹词》。
古今多少事，都付笑谈中
有后人提出《弹词》每一段与所言历史无关，以至于“说秦汉”给了《三国演义》（毛版），而“说三分两晋”又成了《东周列国志》的开场白。
诚然，《弹词》中只有一些零星的历史对照，比如第五段《说南北史清平乐》中，“昨日羯鼓催花”代指五胡以及北朝的后裔王朝，而“今朝疎柳啼鸦”则昭示了他们的最终凋零。在第四段《说三分两晋西江月》中，“前人田地后人收，说甚龙争虎斗”则暗示了魏晋之际虚伪的“禅让”行为。

▲明代弹词大致也是这样的表现方式
但是，杨慎毕竟是在写词而非著史，而传播历史文化知识并非词话的使命，我们或许应该将《弹词》置于作者个人的贬谪心态和思想背景来理解其蕴含的深意。站在历史的高度鸟瞰“你方唱罢我登场”的朝代兴废和追名逐利的人生众相，以一种历经沧海桑田的虚静情绪来理解俗世人间的荣辱得失。
从三代（夏商周）一路说到元朝，屈指英才，是非成败，历历数来，似乎无非尘埃，又似南柯一梦，正如同第一段《总说》所言：

词中毫无对搅动风云历史人物和事迹的欣赏和羡慕，更多的是以旁观者身份坐看春华秋实的的古今变化，流溢出一种参透人生的的超脱，并奠定了《弹词》的总体基调。