叹尽兴亡的《廿一史弹词》背后，是明代才子杨慎的豁达人生(9)

宋翔凤评此词话为“字侠风霜，调铿金石”，王廷表《升庵长短句跋》也说： “吾友升庵杨子，乃至音神解，奇藻天发，率意口占，警绝莫及 。 ”

在《弹词》中，古往今来的英雄人物被怼了个遍，但不同于毛泽东笔下“略输文采”的秦皇汉武和“稍逊风骚”的唐宗宋祖，杨慎不谈不足之处，而是从根本上否定了所谓丰功伟绩的意义所在，如第六段所言“千年调，一场谈笑，几个人知道”。
的确，放在千年的视角之下，任谁都摆脱不了“都付笑谈中”的宿命，那杨慎真正欣赏的是谁呢？
细想三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。--《说元史西江月》
这是《弹词》的尾曲，也是作者的感叹，原来不是不想功名 , 而是追求“流芳百世在人间，万古称扬赞叹”的不朽功名。姑且认为“三皇五帝”的道德传说属实，按说后人依葫芦画瓢本该是无往不利的，但作者没有展开论述，因为结果大家都不陌生。

从“天下为公”到“大道既隐，天下为私”，人心才是社会治乱交替、周而复始的根源。所谓“流芳百世”、“万古称扬”的远古，其实是作者精神寄托所在的理想国，博古通今的他想必知道过去的“真相”，只是现实中竟然找不到更好的例子了。
明代第一词和词人
后人也很难用“婉约”或者“豪放”来定义《廿一史弹词》，纵览全文，“龙”、“虎”是出现频率最高的字眼，个有三十多次，而“龙争虎斗”则出现了十次，仿佛说书人的口吻。而《弹词》之所以被小说界反复引用，原因也在于此，明清小说多取材于市井说书，以平头百姓的视角观察庙堂将相自然是看热闹，结论自然也是关我屁事，与《弹词》的气质颇为匹配。